![蒼[姓氏]](/img/3/d86/nBnauM3X4MDNygTN2czN2UzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3czLxMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "蒼[姓氏]")
基本介紹
![蒼[姓氏]](/img/e/8f7/wZwpmLxcTO4UDN4YzM3UzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2MzL4AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg)
蒼[姓氏]蒼(倉)讀音作cāng(ㄘㄤ)]
姓氏淵源
第一個淵源
源於姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬於以先祖名字為氏。倉頡，為黃帝時期的史官，複姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發明和創始人。在傳說中，倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名文聖人，項羽則是武聖人。倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定曆法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生於斯，葬於斯”，故造書台北有倉頡陵墓。
在倉頡的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱倉頡氏、蒼頡氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。
第二個淵源
源於姬姓，出自上古顓頊帝的後裔倉舒，屬於以先祖名字為氏。史籍《通志·氏族略》中記載：“八愷倉之後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。”昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高陽氏是繼黃帝以後又一個傑出首領。傳統的記載說他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書記載說他生在東方，或說他的後裔在南方，或說他的子孫在西方，也有說他是北方民族的祖先。高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。據史籍《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。”孔穎達疏：“愷，和也，言其和於物也”。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無不時序，地平天成。”高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅則皋陶之字，其齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之“八愷”。高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。此十六族世濟其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土，以揆百事，無不時序，地平天成；又舉八元使布五教於四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。蒼舒，為“八愷”之首，為人沉穩大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯盟在伊河岸邊徹底擊敗共工，還發明了象棋。
在蒼舒的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱蒼舒氏，後省文簡化為單姓蒼氏、倉氏、舒氏等，皆世代相傳至今。
第三個淵源
源於姬姓，出自周王朝倉庫官之後裔，屬於以官職稱謂為氏。周朝時期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管穀物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：“倉人，掌粟之入藏。”其實九穀盡藏，以粟為主。
在倉人的後裔子孫中，有以祖上官職稱謂為姓氏者，稱倉氏，世代相傳至今，其姓源繁複，不可一論。
第四個淵源
源於官位，出自漢朝時期官庫管理官，屬於以官職稱謂為氏。漢文帝劉恆（公元前202～前157年）執政時期設有倉部，以倉曹參軍為首，掌管國家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事，隸屬於六尚部（漢朝初期設尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱“六尚部”。漢武帝時因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權始重）。自漢文帝始，在各郡、州亦設有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫。
在倉曹參軍、倉曹史等的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，分別稱倉氏、庫氏，世代相傳至今，其姓源繁複，不可一論。
第五個淵源
源於官位，出自隋、唐時期官庫管理官倉督，屬於以官職稱謂為氏。在隋朝時期開始，朝廷在各郡、縣設有倉督一官，郡級倉庫統領稱“倉督”，縣級倉庫統領稱“司倉”，專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。其權責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權力頗重。到唐朝時期，沿襲隋朝官制，不過改稱“倉部侍郎”。
在倉督、司倉、倉部侍郎的後裔子孫中，皆有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱倉氏、督氏，世代相傳至今，其姓源繁複，不可一論。
第六個淵源
源於官位，出自金國時期官庫管理官倉使，屬於以官職稱謂為氏。金國時期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人，由金國朝廷戶部指派，各州、縣之令不得干預其作業。
在倉使的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，漢化稱倉氏，世代相傳至今，其姓源繁複，不可一論。
第七個淵源
源於滿族，出自明朝時期女真族，屬於以部落名稱漢化為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族蒼馬爾紀氏，滿語為Tsangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，后冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏等。
⑵.滿族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬於覺羅氏的分支，後以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，后冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
⑶.滿族蒼佳氏，滿語為Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地區。後多冠漢姓為蒼氏、倉氏等。
第八個淵源
源於達斡爾族，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：達斡爾族莫爾登氏，亦稱孟爾丁氏、孟爾的音氏、墨爾丹氏、莫塔哈利氏，滿語為Mordin Hala，世居黑龍江布特哈地方(今嫩江流域和大小興安嶺)，後多冠漢姓為蒼氏、孟氏、莫氏。
第九個淵源
源於地名，出自上古舜帝歿世之地蒼梧之野，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《淮南子》記載：蒼梧，以地名為氏。有蒼梧繞。<孔子家語>、<水甫先生複姓志>作蒼梧嬈。上古時期的“蒼梧嬈”、或“蒼梧繞”，就是某些史書中記載的“壯古佬”、“牂柯佬”，三者讀音一致，也就是古老的蒼梧國，國人即壯族先民之一，以地名稱呼其族。在古代壯族人的先民中，有一支百越族的分支駱越人，其在強盛時曾建立了都城，史稱其都城在蒼梧，即今廣西壯族自治區的玉林市興業縣和貴港市之間。在古代居蒼梧之地的住民中，多有以舜帝歿世之地名稱為姓氏者，稱蒼梧氏，以悼舜帝先德，後多省文簡改為單姓蒼氏、倉氏、梧氏，亦有仍稱為複姓蒼梧氏者，世代相傳至今，漢族、畲族、壯族等諸民族中皆有，是非常古老的姓氏之一。
蒼梧氏以及分衍的蒼氏、倉氏、梧氏族人皆尊奉舜帝為得姓始祖。
得姓始祖
舜帝、倉頡、倉舒。倉氏起源湖南，據史籍《風俗通》記載，高陽才子倉舒，倉氏本於此。在史籍《通志·氏族略》中記載，八愷倉之以後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。由此可知，倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉舒。“八愷”倉舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，稱為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。
遷徙分布
倉氏(蒼氏)是一個多民族、多源流的姓氏群體，蒼(倉)氏人口總數在中國的大陸和台灣省都沒有列入百家姓前三百位，不過在宋版《百家姓》中排序為第二百八十七位。 蒼氏是一個古老的姓氏，起源很早，來源不一，但就諸蒼的活動範圍看，主要在今河南、陝西、山西、山東等地。漢、唐時期開始向南方發展，並以武陵郡為郡望，在今湖南地區形成名門望族。
今山東省的東營市、臨沂市臨沭縣，河南省的開封市、平頂山市、鄭州市中牟縣，廣東省的廣州市，上海市，江蘇省的徐州市新沂市、宿遷市泗陽縣、鹽城市、無錫市宜興市、泰州市，浙江省的寧波市、台州市、嘉興市桐鄉縣，香港特別行政區、台灣省的花蓮縣等地，均有蒼氏（倉氏）族人分布。
歷史名人
蒼葛
周朝時期陽樊人，襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉，陽樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：“德以柔中國，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰非王之親姻，其俘之也，乃出其民。”
蒼舒
又作倉舒，上古高陽氏八才子之一。據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（Tuí 頹）敳（ái 挨）、檮戭（Yǎn 演）、大臨、尨（Máng 忙）降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績很好。齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷”，孔穎達疏：“愷，和也”言其和於物也。倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主后土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，亦稱倉氏。
蒼頡
又作“倉頡”，是古代神話人物，相傳為黃帝史官，文字發明家，觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結繩之政，後世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的，《漢書·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書“蒼頡”。壁畫中蒼頡形象為六目（傳說為四目）老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無窮。
蒼英
漢代人，曾官江夏太守，後其子孫遂為江夏人。
近現代名人
蒼恩利
（1937～），滿族；遼寧瓦房店人。中醫骨科專家。現任中國黑龍江齊中醫骨科研究所所長，臨床研究員，門診主任醫師，中醫骨傷科專家，科學家，中華針灸進修學院齊地區大學輔導站站長，傳統醫學博士、培訓教授，中國文化研究會傳統醫學專業委員會全國/國際委員，中國國際交流出版社特約顧問編委等。
蒼震華
（1946～），滿族；福建福州人。福建省政協副主席。1985年4月加入中國共產黨。1969年9月參加工作，大學學歷，工程師。曾任三明市委書記、市人大常委會主任、政協副主席、黨組成員。中共十六大代表，第六次省黨代會當選為省紀委委員，第七屆中共福建省委委員，第七屆、八屆福建省政協委員。
郡望堂號
郡望
武陵郡：即今湖南省的常德市地區。常德歷史悠久，公元前三十萬年，常德地區就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧縣澧南鄉、張公廟鎮、津市市窯坡鄉、石門渫水下游一帶以及鼎城區灌溪鎮崗市等處有舊石器時期的遺蹟四十多處，經挖掘出土的石器有石片、石錘、石球、尖狀器、砍砸器等。原始人利用這些簡陋的原始工具採集果實，獵取野獸。秦昭襄王三十年(楚頃襄王二十二年，公元前277年)，秦國蜀郡太守張若“伐取巫郡及江南，為黔中郡”，在今常德城東築程以守。常德有城，自此開始，迄今兩千二百餘年歷史。史稱武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝軍府、七代藩封之地，轄區遠及湘西北、鄂西南、黔東北、桂東北地區，素有“西楚唇齒”、“黔川咽喉”之稱。秦朝時期，常德屬黔中郡，郡衙設臨沅縣。西漢高祖時取“止戈為武，高平為陵”之意，改黔中郡為武陵郡，隸屬荊州刺史部。東漢光武帝時期恢復武陵郡，漢建武二十六年(庚戌，公元50年)郡治從義陵(今湖南淑浦)又遷往臨沅縣。漢順帝陽嘉三年(甲戌，公元134年)，荊州刺史部移治於索縣(今湖南常德鼎城區斷港頭城址村)。三國時期，常德歸吳國管轄，仍名武陵郡，隸屬荊州。西晉，常德市分屬武陵、天門、南平三郡。唐朝時期，武陵、澧州隸屬江南西道。北宋，改朗州為鼎州，改澧州為澧陽軍州，均隸屬荊湖北路。宋徽宗政和七年(丁酉，公元1117年)，升鼎州團練為常德軍節度使。“常德”取孔穎達《詩經·大雅·常武疏》：“言命譴將帥，修戎兵戎，無所暴虐，民得就業，此事可常為法，是有常德也”，“常德”之名始於此。南宋乾道元年(乙酉，公元1165年)，鼎州升為常德府。元朝時期，常德府、澧陽軍州分別改為常德路、澧陽路，隸屬湖廣行中書省江南北道。明朝初期，恢復常德府，澧陽路改為澧陽府，皆隸屬湖廣布政司分守上荊南道。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，將澧陽府降為澧州。清朝雍正七年(己酉，公元1729年)，升澧州為直隸州，常德府、直隸澧州同隸屬於岳常澧道。至清朝末期，常德府轄武陵、桃源、龍陽、沅江四縣；直隸澧州轄石門、慈利、安鄉、安福、永定五縣。1949年湖南和平解放，中央人民政府設常德專區，專署駐常德縣。轄常德、臨澧、澧縣、安鄉、南縣、華容、桃源、慈利、石門等九縣。1950年由常德縣析置常德市，由澧縣析置津市市。常德專署駐常德市，轄兩市、九縣。1952年原益陽專區所屬益陽市及益陽、沅江、安化、漢壽、桃江(駐桃江鎮)五縣劃入常德專區，轄三市、十四縣。1953年常德、益陽、津市三市改由省直轄。1958年常德、益陽、津市三市劃歸常德專署領導。1959年常德市交由常德縣領導；益陽市交由益陽縣領導；津市市交由澧縣領導。1961年常德縣領導的常德市、益陽縣領導的益陽市、澧縣領導的津市市均交由常德專署領導。1962年將益陽市及益陽、華容、沅江、南縣、安化、桃江等六縣劃歸益陽專區，常德專區轄兩市、八縣。1963年撤銷津市市併入澧縣，常德專區轄一市、八縣。1970年常德專區改稱常德地區，地區駐常德市，轄常德市及常德(駐常德市)、臨澧、澧縣、安鄉、漢壽、桃源、慈利、石門等八縣。1979年恢復津市市，常德地區轄兩市、八縣。1988年1月23日，經國務院批准(國函[1988]18號)，撤銷常德地區和常德縣，常德市升格為地級市。常德市設立武陵、鼎城兩區。武陵區的範圍包括原常德市和常德縣的武陵、斗母湖、河洑、石門橋四個鎮和丹洲、康家吉、南坪崗、河洑、蘆獲山五個鄉；原常德縣其餘的三十六個鄉鎮為鼎城區的行政區域。常德市轄桃源、石門、灃縣、漢壽、慈利、臨灃、安鄉七縣。津市市由省直轄。1988年4月18日，湖南省人民政府根據國務院批覆，撤銷常德地區建省轄常德市。
鹹陽郡：鹹陽是享譽海內外的歷史文化名城。周郝王十年(丙辰，公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅進行變法，在涇渭之交建設宮城，並遷都於此。因“地處九嵕山之南，渭水之北，山水俱陽”，故名鹹陽。中經秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、莊襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇統一六國，建立中國歷史上第一個中央集權制的封建帝國，直至西漢初年，這裡作為戰國秦和秦王朝的都城長達一個半世紀之久。將鹹陽解讀為中國第一帝國都是當之無愧的。嗣後，歷經西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周到隋、唐，鹹陽因毗鄰京城長安，而被當作京畿之地和塋藏之野。宋明以下，鹹陽作為西北地區重要的物資集散地，作為溝通中原和西部邊疆的交通孔道，其軍事戰略地位仍然相當顯著。如今，在西安－鹹陽經濟社會發展一體化的戰略框架下，一個具有重要經濟戰略地位的大都會城市帶正在崛起，鹹陽作為西安的後花園，它的建設和發展正面臨著巨大的機遇和挑戰。鹹陽境內的政區建置，始於夏代。商王朝時期，發展到邰、豳、程、犬等方國。周朝，以豐、鎬為中心，周圍分布有戈、秦等國。周顯王十五年(辛未，公元前350年)，秦孝公遷都鹹陽，在秦國全面建立了郡縣政區體制。秦統一後，設內史管理都城鹹陽，奄有整個關中地區。秦朝末期，被項羽分為雍、翟、塞三國，號“三秦”。市區以西屬雍，以東屬塞。西漢時期在關中設京兆尹、左馮翊、右扶風三郡，號“三輔”。市境屬扶風、馮翊兩郡，今長武一帶屬上郡。東漢時期遷右扶風郡治於槐里(今陝西興平)。三國曹魏時期屬扶風、新平(郡治漆縣，今陝西彬縣)和馮翊郡，西晉屬雍州扶風(郡治池陽，今陝西涇陽)、始平(郡治槐里)、新平三郡及安定郡的一角。前秦在長陵設鹹陽郡。北朝時分屬雍州鹹陽、安定、北地三郡。唐屬京兆府、邠州。五代時期分屬京兆府、耀州、乾州，邠州。宋朝時期分屬京兆府、耀州、醴州、邠州。金國時期分屬京兆府路的京兆府、乾州、耀州和慶原府的邠州。元朝時期屬陝西行中書省奉遠路及其所屬的耀州、乾州，省直屬的邠州。明、清時期屬西安府、乾州，邠州。民國初屬陝西關中道，後分屬第十、二、七、九行政督查專區，北部屬陝甘寧邊區關中分區。中華人民共和國建國初，鹹陽分屬三原、縣、鹹陽分區，1950年合併為鹹陽分區，1953年癸巳撤銷鹹陽分區，1961年復置，1968年改為地區。1983年10月撤銷地區，設立鹹陽市，實行市管縣體制。
堂號
武陵堂：以望立堂。
鹹陽堂：以望立堂。
創文堂：出自上古時黃帝史官倉頡，據說倉頡出生時很奇特神聖，有四目能觀鳥獸之跡，遂按鳥獸之形態而創造象形文字，以取代能結繩記事的舊法。“倉頡造字”一說久而流傳，倉氏人家遂以“創文”為堂號，一直沿用至今。
字輩排行
湖南常德倉氏(蒼氏)字輩：“顯守監江敬懷奉天子國德燦涌濤文孟聖永南光生泉芳榮”。
鹽城龍岡支16世至25世輩字：佐弼公卿定，基傳世傑升。
黑龍江哈爾濱蒼氏字輩：文舉志萬殿德永安學真喜賢大廷恆有名本世傳
家譜文獻
山西夏縣西藍族蒼氏譜書一卷，（民國）蒼恩洪纂，民國二十六年（公元1937年）木刻活字印本複製本。現被收藏在遼寧省瓦房店市檔案館。
宗祠通用聯
四言通用聯
姓啟帝裔；望出武陵：全聯典指蒼（倉）氏的源流和郡望。
符分江夏；字創軒轅：上聯典指漢朝時期的蒼英，曾任江夏太守。符，古代朝廷傳達命令或徵兵調將用的憑證。下聯典指傳說中黃帝軒轅氏的史官蒼頡（又作“倉頡”），漢字的創造者。相傳他生而神奇，有四隻眼，觀鳥獸之跡，而創製漢字。
符分江夏；德被敦煌：此聯為蒼（倉）氏宗祠“創文堂”堂聯。上聯典指漢朝的蒼英。下聯典指三國敦煌太守倉慈。
六言通用聯
名著千秋之後；才推八愷之先：全聯典指上古高陽氏才子蒼（倉）舒，為“八愷”之一。
萬世文字之祖；一時慈惠之家：上聯典指黃帝時左史倉頡，觀鳥獸之跡，體類象形而制文字。下聯典指元朝時期的蒼振，知新州，一郡向化。又於驛路夾植榕松，以便行人，人皆歌頌之。此聯為蒼（倉）氏宗祠“創文堂”堂聯。
天雨粟，鬼夜哭；治萬民，察百官：全聯為四川廣漢雨粟樓倉聖龕聯。
七言通用聯
明月達聰兆四體；觀天察地贊三才：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯，廟祀蒼（倉）頡。白水蒼王廟亦稱倉頡廟，歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯到黃帝時代。白水倉頡廟內歷代碑石眾多，雖然戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陳列於前殿之內。年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳將軍，朱慶瀾將軍題寫的匾額，對聯等存於廟內殿堂之上。白水倉頡廟占地十七畝，基本形狀為長方形。廟內南北長一百四十餘米，東西寬約為四十八米。廟東側為史官鄉至孫家山的公路，西邊為一條寬十米，深約兩米的溝壑。白水倉頡廟原為省級文物保護單位，2001年6月被國務院批准為全國文物重點保護單位。
功蓋華夏千秋頌；德澤神州萬代傳：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
畫卦再開文字祖；結繩新創鳥蟲書：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
雨粟當年感天地；同文永世配橋陵：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
八言及以上通用聯
太守仁恩，數年布德；高陽才子，八愷居先：上聯典指三國時期曹魏國的倉慈官敦煌太守，臨政數年，抑強扶弱，民懷其德。堯時有八個才德之士，稱做“八愷”，都是高陽氏的後代，蒼舒即為“八愷”之一。
夫子既聖矣，為人臣史載筆；後世有述焉，今天下書同文：此聯為王壽田集句題江蘇南通武廟倉聖殿。
掬誠布悃，心香萬炷祭文祖；鼓浪揚波，流泉千里含琴聲：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
明四目，別六書，萬世文字之祖；運一心，贊兩儀，千古士儒之題：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。今之倉頡廟，高垣厚牆，格局完整。倉頡廟的建築，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長十六米，粗五十五厘米，徑勻體直，世所罕見。殿內原供泥胎粉身的倉頡像，四目靈光，有“雕塑史上一傑作”之譽，可惜“文革”時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。倉頡墓，圓錐形，圍以六角形磚砌花牆。登於墓頂四望，不遠處的黃帝陵使人肅穆，一種中華民族的自豪感油然而生。墓園圍牆北端有民國時修建的窯洞一排十餘孔。廟內現存建築的年代多為元明清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。倉頡廟的三門，它是廟內唯一的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木製檐屏通風采光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數眾多的祠廟中，是絕無僅有的現象。
首創生鳳飛霧精華，光昭日月；宏開緯地經天事業，勛滿乾坤：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
明四目，別六書，萬世文字之祖；運一心，贊兩儀，千古士儒之題：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
明四目而制六書，萬世文字之祖；運一心以贊兩儀，千古士儒之師：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
首韌生風，飛霧精華，光照日月；宏開緯地，經天事業，勛滿乾坤：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
蒼天寫葬生躬於陽武，俾傳六書字法；黃帝赤葵仙骨於利鄉，命享萬代香壇：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
蒼天篤生聖躬於陽武，俾傳六書字法；黃帝敕葬仙骨於利鄉，命享萬代香菸：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。
一畫本天開，破上古洪荒，草昧無須繩更結；六書隨世換，供後人摹寫，英雄未免筆難投：清彭玉麟題浙江杭州吳山倉聖廟。倉聖廟位於杭州吳山第一峰，祀倉頡。始建於隋唐以前，明清兩代都曾重新修建。今已不存。
上古結繩，惟軒轅史官，察見帝跡，克繼庖犧而聖；新祠釋奠，願湖湘辟彥，搜羅鐘鼎，勤研洨長之書：此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。倉頡廟院內古樹參天，鬱鬱蔥蔥，生長茂盛。倉頡廟裡有四十八棵古柏樹，樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是中國三大古柏群之一，這裡的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居中國三大古柏群之首。四十八珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏“奎星點元”為首，從廟門口的“驚賊柏”，西北角圍牆外的“不進柏”，到廟裡面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、乾枝梅、寶蓮燈等，千姿百態，妙趣橫生。廟內石碑多座，皆是書法史上名貴寶物。今存碑十六通，尤以《倉聖鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立於清乾隆十九年（公元1754年）農曆10月。碑面所鐫二十八字由白水知縣梁善長摹寫。立石於清乾隆十九年（公元1754年）冬，共二十八字，重現了象形文字的原貌，這二十八字相傳為倉頡當年所造象形文字之本形。字形若圖若畫，不易辨認。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經破譯為：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。其中《廣武將軍碑》曾失落千年。于右任先生於1920年得見其碑拓，喜曰：“千年出土光騰射”、“老見異物眼復明”，揮毫大書《文化祖廟》四字並讓刻成大匾，懸於廟中。
古文仰作家，論周孔神靈，也當瞻拜門牆，於此同來問字；大筆驚雄鬼，除梵盧伯仲，可以別開徑術，其他未敢抗衡：此聯為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉頡廟聯。
張旭何顛狂？仗吃三杯酒，亂塗幾點鴉，也在字中稱草聖；李斯亦妄誕，擅變六書通，強分八體法，敢於篆外廢古文：此聯為四川德陽倉聖祠龕聯。
為文字之祖，子孫籀隸、奴僕楷行，句曲效奎垣，四千年載籍精英，在天成象；有功德於民，劍舄彭衙、豆籩祋栩，馨香通海甸，三百里人才都會，飲水知源：此聯為清顧夝谷題江蘇南通武廟倉聖殿聯。
上溯羲皇畫八卦時，文字權輿，秦而篆，漢而隸；任後來縑素流傳，不外六書體例；高踞吳山第一峰頂，川原環抱，江為襟，湖為帶；看從此菁華大啟，振興兩浙人材：倉頡廟在杭州吳山第一峰，是祭祀中國古代傳說的漢字創造者倉頡的。該廟始建於隋唐以前，明清兩代都曾重新修建。今已不存。上聯“羲皇”，即伏羲，中國傳說中的古皇帝。“八卦”，《周易》中的八種符號，相傳為伏羲所作。“權輿”，起始。“縑素”，白絹，供作書畫用。“六書”，漢朝學者許慎分析小篆的形音義而歸納出來的六種造字條例：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下聯“江為襟”，江，指錢塘江，錢塘江如吳山的衣襟。“湖為帶”，湖，指西湖。西湖如吳山的衣帶。以“襟”、“帶”作比，形象之極。
