蒙古包的空間
分三個圓圈，東西的擺布分八個座次。不僅八方都有安放東西的地方，正中還有安排香火（灶火）的地方，因此也可以說有九個座次。但是南面有門，不能放東西，如果不算座次的話，還是八個座次。
1 、香火有學者認為，香火（灶火）布局在座位正中，根古代的火崇拜有關。架木覆被以後，最先安放灶火（支火撐）。決定蒙古包的核心香火位置在哪一點時，按墜繩垂下來正對的地方，就是支放火撐的中心點。火撐的四條腿，要使兩兩的連線線正與套瑙的縱木平行。火撐外框放置的時候，以火撐為中心，四周的距離要相等，而後安排出門口的地板。火撐古代是青銅的，有三條腿。後來變成生鐵的，成四條腿。三條腿火撐出現以前，支三塊石頭生火。火撐和鍋灶安放的時候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但決不向東南偏斜。這主要是怕福氣沖門（東南）跑掉。鍋蓋的梁要對著套瑙橫木，不能與它交叉。鍋旁放茶壺和火盆。茶壺嘴衝著灶火，不能對著客人。
2、鋪墊火撐支好，火撐圈放好後，在包內環形的空間裡鋪墊子。如包內無家具，墊子一直能鋪到邊。如果有箱櫃、被桌（行李桌）等，家具下面不鋪墊子。蒙古包的墊子有"氈包八墊"的說法。有四大主墊、四個三角墊子組成。四大主墊的前面緊靠火撐圈的四邊，後邊緊靠哈那的圍牆。包內的空間是環形的，四大主墊鋪下以後，就會出現三角形的空白，用三角形的墊子補齊。八個氈墊鋪下以後，上面還可以放長方墊子，作為裝飾，西邊、北面一鋪一對。 鋪氈墊須看正反面。平時不看也可以，新盤上建包一定要正面朝上。
3、靠牆擺放物品的八個位置 從正北開始，西北、西、西南方都放男人用的東西，相反的東北、東、東南半邊都放女人用的東西。這種安排，與蒙古人男右女左的座次直接有關係，也與男女分工不同有關。不是封建主義重男輕女的反應。
（1） 神位：西北面放佛桌，上面放佛像和佛龕。佛像有時裝在專門裝佛爺的小盒中。 佛龕中主要安放佛像，有時也在裡面或上面放經書或召福的香斗、箭等。佛龕前要放香燭、佛燈、供品、香爐。佛龕平時不開，佛爺也不取出來。供奉佛爺或正月的時候，要將佛爺請出來，在懷前舉燈敬香，供奉食品。扯起一條或幾條哈達，從烏尼上吊住，上面懸掛彩帶流蘇之物。本來，黃教的佛像應供奉在正北方。因為蒙古族一直以西北為尊，古代的神物一直供奉在西北。黃教進來以後，便在西北供奉起佛爺來。
（2） 男人用品擺放位： 蒙古包的西半邊，是男人用品擺放的位置。新包讚詞中"打開西面箱子看到：獵物、紙筆、書帳、征戰用品、摔跤服都有"就可以證明。套馬桿上的套索也吊在同樣的地方，凡是馬鞍具，都怕人從上面跨越。套索凡人踐踏過的地方都不能放，這也說明蒙古人對馬的熱愛。現在蒙古包內刀或槍都要掛在西哈那上，刀尖或槍口沖門，這也是古代習慣的延續。
（3） 馬鞍具擺放位：蒙古包西南優酪乳缸的前後，哈那的頭上掛著狍角或丫形木頭做的鉤子。上面掛著馬籠頭、嚼子、馬絆、鞭子、刷子等物。掛時嚼子、扯手等要盤好，對著香火，好像準備拿走似的。嚼子的口鐵不能碰著門檻，掛在優酪乳缸的北面或放在馬鞍上。放馬鞍的時候，要順著牆根立起來，使前鞍鞽朝上，騎座朝著佛爺。如果嚼子、馬絆、鞭子分不開，籠頭、嚼子要掛在前鞍鞽上，順著左首的韂鼻向著香火放好，鞭子也掛在前鞍鞽上，順著右手的韂垂下去。馬絆要掛在有首捎繩的活扣上。
西南面正好門後面不放東西，在靠後可以放優酪乳缸之類。本來搗奶子是婦女的活，怎么放在西邊？原來在蒙古人的歷史上，擠馬奶和做優酪乳（也算馬奶酒）是男人們的事。魯布魯克的遊記（十三世紀）里就清楚地記述了這一點。
（4） 被桌擺放位：在佛桌和東北方放的箱子中間（北面），放著獅子八腿被桌。兒子要成家的時候一定要給做一張這種桌子。這種桌子，鋪著專門製作的栽絨毯子，上繡三種樣子的雙滾邊花紋，兩頭分別橫放一個枕頭，中間是新郎新娘的衣服被褥。新郎的枕頭放在被桌的頭部，新娘的枕頭放在被桌的尾部。枕頭向著香火，其面用四方的木頭製作，用蟒緞蒙皮，庫錦飾花（幾層），四角用銀子鑲出來。新郎的枕頭自家準備，新娘的枕頭從娘家帶來。被桌上放衣服的時候，袍子的領口一定要朝著佛爺。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上層，女人的衣服放在下層。一向疊垛衣服的時候，如放在北面，領口朝西，如放在西面，領口朝北，不能朝門，因為死人的衣服才這樣放。
（5） 女人用品擺放位：緊挨被桌的東北方，是放女人的箱子（腳箱）的地方，一共一對，是從娘家用駱駝運來的，裡面有女子的四季衣服、首飾、化妝品等用具。
（6） 食物奶食擺放位：氈包的東牆是放碗架的地方。碗架分好幾層，可以放許多東西，各有各的地方：碗盞、鍋灶、勺子、茶、奶等。放置也有規矩：肉食、奶食、水等不能混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因為奶里混進葷腥容易發霉，對做優酪乳不利。此外，也跟蒙古人崇尚白色有關。奶、茶要放在上面，水桶放在地上或碗架的南頭。盤碗中間最尊貴的是條盤（盛放羊背的），放在東邊最尊貴的上首（靠北）。蒙古人家有三個福圈：家、院，野外共三個。家中的就是條盤。條盤放在東橫木靠前，碗架上面或掛在哈那頭上。除了主人外別人不能動它。一切口朝上的器皿一定要口朝上放置，不能倒扣。但是鍋、筐、籮頭三樣東西，在外面可以扣過放置。家中最尊貴的是奶桶，不能亂扔亂放。這是因為先白後紅的飲食習慣造成的。勺子、鏟子、笊籬之類也不能倒扣，柄向著香火朝上放置。如果掛起來放置的話，面朝著香火。錐子、斧子放在碗架的下層。這兩種東西是搗磚茶用的，時么時候也不能離開。另外茶是飲品之尊，所以搗茶的工具也不能亂放。
（7） 奶缸、水桶擺放位：氈包東南上放的東西，比起其他地方來說，能夠隨著季節作相應的變化。春天除放水、牛糞以外，把剛生的牛犢在這裡拴一兩個月。夏秋要增加優酪乳缸，要蓋泥灶支鍋生火做奶皮子。冬天放水缸、牛糞、多出的火撐子。
門檻的東邊不遠，是么時候都放著狗食桶。東南近火撐的地方，放著牛糞箱子。不能從箱子上跨越，不能垂腿坐在上面。牛糞是生火的。無論從崇拜火來考慮，還是從尊重祖宗的香火考慮，進出時都要把袍子撩起來，不要讓袍邊掃著牛糞箱子。火剪子之類的東西碰到腳下，也要拿開，不能從上面跨越。
（8）辛門：門口鋪木板，不放東西，只供人們出入。
蒙古包內陳設的根據
主要是繼承了老祖宗敬奉香火、神佛的傳說，同時也跟男女勞動的不同分工有關係。再則這種陳設形成的固定規矩所以能保持不變，還在於蒙古包的形狀幾千年來沒有改變。新婚時，新房（蒙古包）、家具和生活用品全部是新的。
近日，一本以中國唯一一座蒙古族家具博物館藏品為研究對象的專著《蒙古族家具》出版發行，吸引了國內外眾多蒙古族文化愛好者走進這座專題博物館，了解蒙古族家具的變遷。
這座以蒙古族家具為主要藏品的博物館，坐落於內蒙古自治區西部的烏海市，占地約6000平方米，總投資1700萬元，於近期面向公眾開放。館內收藏了具有濃郁民族特色的近代蒙古族家具和飾品930餘件，公開展出274件，展品多數為清末民初的蒙古族木質家具。
館內設有“史海鉤沉”“民俗奇葩”“藝苑擷珍”和“文化交流”4個單元，展示的蒙古族傳統家具精品包括桌案類、貯藏類、坐臥類和架具類4種，主要有衣櫃、板箱、方桌、轎子、佛教祭祀用的供桌、飲食器皿、捕獵工具和蒙古族貴族頭飾等。
蒙古族家具博物館館長李京波表示，希望通過設立蒙古族家具博物館，把一些經典的蒙古族木製家具保存下來，以保護這個民族的特色文化。
“蒙古族木製家具的固有特性導致它們不易保存。”李京波說，由於製作家具的材料多為北方常見木材，如榆木、楊木、松木等，所以人們更新家具的周期短，收藏者很難見到年代久遠的家具。
另外，蒙古族木製家具便於拆卸、組合的卯榫結構，與蒙古族曾經的遊牧生活相適應，但它最大的弊端就是組合、拆卸對家具損耗過大，減少了家具的使用壽命，從而導致清朝以前的蒙古族家具很難保存到現在。
隨著時代的發展變遷和蒙古族生產生活方式的改變，這些古樸精美的蒙古族家具已漸漸從牧人家中消失。“蒙古族家具博物館的建成，使見證了草原文化物質形態成長過程的家具和飾品在館內永久收藏，它們將成為蒙古族珍貴的物質文化遺產。”李京波說。
蒙古式家具成收藏熱點
隨著古典家具越來越受消費者和收藏者喜愛，蒙古族家具也在成為收藏熱點之一。蒙古族古典式的家具是在宋、遼、金家具形式基礎上逐漸發展起來的，並具有濃郁的民族風格和特色，同時突出木材自身的紋理，造型端莊，製造完美而且實用、堅固。
蒙古族家具種類包括椅凳、桌案、床榻、櫃架、擺件以及其它日用品類。元朝時蒙古族家具發展到鼎盛時期。半牧半農經濟形式的出現，使得家具需求量猛增，更由於蒙古族王公大臣、寺廟喇嘛僧眾，大牧主及住在城鎮的富商們精神與物質的需求，蒙古式家具逐漸走向用料考究、做工明快、挺而有力、渾然天成的時代風格。這時的蒙古族家具與漢文化結合，已成為代表一個時代的中國元朝家具了。
元朝家具在中國家具史上有著承前啟後的貢獻，它既拋棄以往一貫採用漆飾加工的製作方法，突出了木材純樸的材質，又體現了人們追求自然的心理，給以後明清家具留下了廣闊發展空間。元順帝曾被譽為“魯班天子”，看來，一位當政者對某些事物的寵愛，必然是上行下效。
明朝建立後，中原的木器家具發展成{TodayHot}“明式家具”，蒙古族家具大體上是處於保守狀態，遂與中原家具日漸有別。但是中華民族文化是一個大融體，你中有我，我中有你，民族家具也是如此，既有一脈相承的血源關係，也有春桃秋菊各香一時的特色。
上個世紀四十年代，北京廣渠門外關廂有一妙覺觀世音廟，殿內供奉觀世音，佛像前有一核桃木製作的供桌，是插肩榫雲頭牙子翅頭供案。長約3米餘，高可過1米，寬在80公分左右。案板下方，雲頭牙子部位，深雕一鷹一熊作爭鬥狀。這件木器上的深雕，氣勢磅礴，誇張大氣，渾然天成，是一件難得的木器藝術品，可惜因戰爭關係，廟宇被拆後，巨大的供案下落不明。
