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《董其昌臨書卷》內容簡介：董其昌（1555-1636），號思白，字玄宰，又號香光居士，華亭（今上海松江）人。神宗萬曆十七年（1589年）進士，官至禮部尚書，贈太子太傅，諡文敏。才華俊逸，好談名理。工書畫、富收藏、精鑑賞，是明後期最具有廣泛影響的一代書畫宗師。董其昌17歲學書，“初師顏平原（真卿）《多寶塔》，又改學虞永興（世南），以為唐書不如魏、晉，遂仿《黃庭經》及鍾元常（繇）《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》”（《畫禪室隨筆》）。三年後，董便自以為逼近古人，甚至連吳中前輩書家文徵明、祝允明都已不置於眼角了。15年後，有兩件事改變了他的識見。一是1579年前後，他因館於嘉興項家，由項穆薦引而結識了堪稱明代第一藏家的項元汴（子京），“三五年間遊學攜李，盡發項太學子京所藏晉、唐墨跡，始知從前苦心，徒費歲月。”（《容台文集?卷五?墨禪軒說》）二是1579年秋，於金陵省試時得見王羲之《官奴帖》唐摹本，“方悟從前妄自標許”，從此擱筆不書者有三年。這時的自我否定，激其反省。從前臨帖所學，皆從名刻拓本而來，晉、唐之墨跡在勾勒上石、鐫刻傳拓等一系列操作過程中，筆法往往失真，優孟衣冠，遑論神采，懂得了“古人用筆之妙，殊非石本所能傳”（《大觀錄?卷九?董其昌書月賦詩第三跋》）。針對學書者如何臨帖的問題，董曾以禪喻妙解——“莊子述齊侯讀書有訶，以為古人之糟粕；禪家亦云：須參活句，不參死句，書家有筆法、有墨法，惟晉、唐人真跡具是三昧，其鐫石鋟版流傳於世者，所謂死句也，學書者既從真跡得其用筆用墨之法，然後臨仿古帖，即死句亦活……”（故宮博物院所藏董書《墨禪軒論書卷》）這個論斷，對至今仍矜矜於各執所謂“碑派”、“帖派”一端之說的，無疑是醍醐灌頂。
