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物質文化遺產全國重點文物保護單位
古遺址
河南省
葉邑故城VI-145
簡介
葉縣路和平桐公路交匯處，境內交通便利，四通八達，古有南通雲貴，北接幽燕，東至海岸，西去絲綢之美譽。如今，漫步在舊縣老街，就會被那濃厚深邃的氣氛感染：兩千年古棧道那渾然於一體的青石，久經滄桑的葉邑關那夯實且堅固的古橋，綿延屹立的楚長城那猶在的雄風，劉秀廟內漢代銀杏古樹那不朽的遒勁……這裡記述著葉公和孔子論政的故事，承載著昆陽之戰的金戈鐵馬，蘊含著楚、漢時期的燦爛文明。無論是千載厚重的歷史，還是彌足珍貴的文化，時刻都在誘惑著中處遊客對葉邑古城的嚮往。舊縣是古代名城，春秋時期應國之都，桐葉封地為葉邑。據立於舊縣鄉南村的青石碑刻記載：古邑為千碑之城，百泉之匯，素有昆澧二水抱佳城、伏牛二龍鎮昆陽（舊縣）之說。舊縣鄉是葉公諸多美談的發祥地，人們所了解的葉公故事，在這裡都能尋到蹤跡。葉邑故城的前世今生
據李元芝先生介紹，進入東周后，隨著周王室的逐漸衰微和王權的旁落，偏於南方的楚國通過數十次大規模的兼併戰爭，消滅了南方眾多的諸侯小國。隨著國力的逐步增強，楚國便將矛頭指向北方，準備問鼎中原。大約在春秋早期，楚國已完成了北進中原的準備工作，而開闢道路則是北進工作的重中之重。因為葉縣自古為南北交通的要道，其南接楚國，北通中原，是楚國北進的必經之路，因此楚國就在葉縣南部與南陽北部修築長城，其目的是出於國防戰略的考慮。有了長城，楚國北向中原，進可以攻擊，退可以固守。而楚長城以北的葉縣、平頂山、寶豐、郟縣、襄縣在歷史上亦稱為“方城之外”。《左傳·昭公十八年》記載：“葉在楚國，方城外之蔽也。”也就是說，葉邑故城是楚國在方城之外的屏障。據《左傳·襄公二十六年》記載，穿封戌曾為方城外的縣尹。這就可以推斷，楚國早期在方城外就設立了縣制。
按照李元芝的著文，楚長城有稱之楚方城者，主要位於今河南南陽方城縣至平頂山葉縣及駐馬店泌陽縣境內，是楚國為抵禦中原諸國南下攻伐而修築的我國最早的大型防禦工程。它由許許多多分散的小城堡組成。《水經注·汝水》記述澧水時說：“楚盛周衰，控霸南土，欲爭強中國，多築列城於北方，以逼華夏，故號此城為萬城，或作方城。”這些城堡，都建在低矮的山頂或山麓等較為險要的地方。
《漢書·地理志》記載：
“葉，有長城，號曰方城。”就是指的這個長城。清人姚鼐《左傳補註》云：“楚所指方城，據地甚遠，居淮之南，漢江之北，西逾桐柏，東越廣黃，止是一山……然則方城連嶺可七八百里也。”按照推斷，當時楚人早期經南陽過方城山北上的通途主要有三處，且都築有城堡。其一在葉縣常村鄉東南之點軍場。點軍場南為小關口，關口東、西側山嶺上俱有石築城牆。其西屬方城縣管轄，其東在葉縣境內。
其二在歷史上楚之方城城下。今葉縣保全鎮西有花山和余溝山，在兩山之間有一條貫通南北狹窄崎嶇的山間道路，其南端出口為方城大關口，其北端路東即為楚國之方城古城（今闖王寨）。該道不但南鎖入宛之道，而且西扼楚長城點軍場缺口東進之路。當為《淮南子·地形訓》列為天下九塞之一的方城古道，戰略地位十分重要。
其三為今保全至獨樹的方城缺口（也稱荊襄夾道）。在今平頂山葉縣與南陽方城縣交界處，有兩座山峰東西對峙，位於東者為桐柏山余脈，位於西者為伏牛山余脈，兩山之間形成隘口，俗稱“方城缺口”或“荊襄夾道”。通過這個隘口有一條貫通南北方的隘道。
楚長城上的這三個關口是楚國自南陽盆地出發，北向中原（古時中原稱華夏）諸國的必經之路，所以又叫“夏路”。司馬貞在為《史記·越王勾踐世家》中的“夏路”作注時云：“楚適諸夏，路出方城”，也就是說夏路是楚國經方城北上中原各國的道路。
李元芝先生說，現今葉縣常村鄉南點軍場，東南經過小關口、大關口，可達今方城、南陽；北行過點軍場沿澧河南岸折而向東可達葉邑故城；中途北折過澧河，可達古 （ｃｈōｕ）城。經城可達禹州、汝州、洛陽和鄭州。
但此路須經過數條河流，道路受地理條件限制較多。特別是陰雨季節，道路難以暢通。
大概在春秋戰國時期，平原河溝交織，低洼之地遇雨則泥濘難行，使戰車輜重受限，部隊行動的陸路運輸不得不經過像葉縣這樣的淺山區。總之，保證“夏路”的暢通，是楚國北進中原的首要任務。所以葉公沈諸梁在平定白公勝之亂後，辭去令尹兼司馬之職，仍還歸葉邑。
葉邑故城是“歷史文化”名城
談到葉邑故城，或者翻到有關葉邑故城的資料，你必然會看到這樣的記載：城北臨澧水，南依方城。這樣，就不得不說說方城。李元芝先生說：方城就是楚方城古城，《後漢書·郡國志》曰：葉縣有方城。酈道元注《水經》，引郭仲產曰：苦菜、於東之間有小城，名方城，東臨溪水。據實測，這個城距葉邑故城２０公里。城址東西長２６０多米，南北寬１３０多米，橢圓形分布，殘高２～５米不等，周長約１公里，內多房舍遺址。當地民眾俗稱闖王寨，說是闖王李自成所築。筆者曾數次到實地考察，並撿到漢代磨郭錢數枚，足證該城歷史在漢代之前。其地東為花山頭，《葉縣誌》謂“花山”，即《水經注》所稱之苦菜山。其西為余溝山，可能就是與東山之異名，山下有河。現在東約兩公里處已被闢為水庫，與《水經注》描述相符，當為古方城遺址。《左傳·襄公二十九年》所載“公還，及方城”，就是這個城。此城地扼古代連線楚國和中原的主要通道，堪稱南北鎖鑰。
葉邑故城南部依憑的正是這樣的方城。
李元芝先生說，根據城周圍出土的商代酒爵、玉器等文物分析，葉縣在商代已經存在，春秋早期楚國占領葉邑，將城周長擴至約９０００多米的規模，被稱為楚國北部邊境的四個大城之一。《左傳·昭公十一年》記載：“楚子城陳、蔡、不羹（今舞陽縣章化鄉境內）。次年，楚靈王語子革曰：‘今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉，諸侯其畏我乎？’子革對曰：‘是四國者，專足畏也’。”
李元芝認為，前文稱大城有三，而後文稱國家有四，這種說法並不矛盾，葉未列入三城而列於四國者，主要是葉建城早於陳、蔡、不羹的緣故。
《左傳·宣公三年》記載：“（鄭）文公報鄭子之妃曰陳媯，生子華，子臧。子臧得罪而出，誘子華而殺之南里，使盜殺子臧於陳、宋之間。又娶於江，生公子士。朝於楚，楚人 之，及葉而死”。
這說明葉很早已是一個有影響的地方了。《左傳·成公十五年》記載：“許靈公畏逼於鄭，請遷於葉。辛丑，楚公子申遷許於葉。”
因為葉邑故城南屏方城，北面中原，交通四通八達，是方城外的一個交通樞紐，楚國從春秋早期北擴之後，一直為其重要戰略據點。楚國和鄭、陳、蔡、宋、齊、晉、衛等國的戰事，基本上都是以葉邑為大本營進行的，故《左傳·昭公十八年》中楚左尹王子勝言於楚子曰：“葉在楚國，方城外之蔽也。”這說明葉邑在保障楚國北方安全方面，有著舉足輕重的地位。
有關葉邑故城的一個重要人文價值符號是葉公沈諸梁。
在距葉邑故城不遠處，現在有葉公陵園，是葉公沈諸梁的墓冢。據《漢書》註：“《皇覽》曰，縣西北去城三里，有葉公沈諸梁冢……”當地居民稱其為“葉墳”。
對於“葉公好龍”的典故，人們都有所了解，故事雖然是杜撰的，但歷史上確有其人，而且此人的確與葉邑有關。按《辭海》記載，葉公原姓沈，名諸梁，字子高，為楚國貴族。據《通志·氏族略·以邑為氏》記載，春秋時期，楚莊王曾孫名戌，在楚平王時封沈縣（今安徽臨泉縣）縣尹，稱沈尹戌，官至楚左司馬。左司馬在與吳軍作戰時身亡，楚昭王為表其功，封時年２４歲的沈尹戌子沈諸梁於葉邑（今河南省葉縣舊城），史稱葉公。
有關葉公在葉邑故城發生的故事幾乎被文化人所共知：公元前４８９年，孔子率眾弟子周遊列國，曾專程到葉地拜訪葉公，希望能得到葉公的重用。孔子在葉期間，多次與葉公談論為政之道，並稱讚葉公治葉經驗為“近者悅，遠者來”。葉公和孔子就何謂“忠誠”的為人標準進行了討論。葉公說：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子卻不以為然地說：“吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中。”由此，葉公對孔子的學說產生了懷疑。一天，他向孔子的弟子子路詢問孔子的為人，子路沒有回答。孔子知道後，責怪子路說：“汝奚不對曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾？”因二人觀點不一致，孔子的葉邑之行並未得到所期望的結果，於是他很快離葉北返。孔子的門人大為不滿。後來，一些儒士借用葉公喜歡畫龍的故事杜撰了《葉公好龍》的寓言，把葉公喻為偽君子。
公元前４７９年，葉公已近耄耋之年。當時，楚國重臣白公勝在楚國都城發動叛亂，殺死了令尹子西、司馬子期，並劫持惠王欲自立。葉公聞訊後，不顧年邁，毅然出兵平叛，立下定國之功。葉公因平定白公勝之亂迎惠王復位官至令尹、司馬，集軍政大權於一身。但他卻在平定邊夷、整肅朝政後，讓位於他人，自己歸葉邑，身老於葉。
葉公在葉縣歷史上可不是個偽君子，他宰葉期間，勵精圖治，興水利，勸農桑，率民眾修築的東、西二陂，可灌溉農田數十萬畝，是中國歷史上最早的農田灌溉水利工程之一，對葉地的經濟發展起到了巨大的推動作用。
據專家考證，葉公所好之“龍”與中華民族崇尚“龍”文化有關。葉公塗刻在器物上的圖案，是水利灌溉之龍——引水工程。
為了開發葉縣東、西二陂灌溉農田，葉公曾在牆壁上畫了一幅施工水系圖。一天，一位來訪客人把壁上的水系圖當成了群龍起舞圖，就毫不隱諱地說：“人言葉公好龍，我看葉公並非真的好龍。”葉公問：“此話怎講？”客人回答說：“風從虎，雲從龍，圖中之龍不畫雲，故從得知。”葉公笑曰：“我只想引龍出水，不求騰雲駕霧。”客問：“何謂引龍出水？”葉公說：“鑿渠引龍，龍就出水了。”客又問：“群龍真可以引出水嗎？”葉公說：“少引則宜，多引則懼。”客又問其中原委，葉公說：“引一龍需工千額，需糧萬斛，所以不可不慎重。”由此可知葉公所好“龍”，是水利之龍，所懼之“龍”，是怕引水工程過分加重老百姓的負擔。
葉公臨終時留下遺言：“勿以小謀敗大作，勿以嬖御人疾莊後，勿以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。”根據《周禮》規制，葉公去世後，即被立祠享祭。
