景區簡介
莆田湄洲島國家旅遊度假區被闢為對外開放旅遊經濟區；1992年4月被國台辦批准為台胞落地簽證點；同年10月被闢為國家旅遊度假區；1995年12月，湄洲島3000噸級對台客運碼頭獲得對外籍船舶開放，成為國家一類口岸。離大陸最近點文甲碼頭僅1.8海里，乘船10多分鐘就可到達；離台灣台中港僅72海里，自古以來就是閩台交往的海上重要通道。
媽祖文化
莆田湄洲島國家旅遊度假區重要文化瑰寶之一。作為漢族海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動、海上交通貿易，都有著密切關聯。隨著2009年“媽祖信俗”被聯合國科教文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀海上絲綢之路沿線國家共屬的精神財富。
媽祖傳說
媽祖原名林默，也叫林默娘。相傳，媽祖生於宋建隆元年(公元960年)三月廿三，逝於宋雍熙四年(公元987年)九月初九，因她出生至滿月從不啼哭，父親給她取名曰“默”。終生未嫁。她生前蘭心慧質，聰明好學，8歲能誦經，10歲能釋文，13歲學道，16歲踩浪渡海，懂醫術，識氣象，通航海，在她短暫的一生中，為鄰里和過往的海上商賈漁民做了許多好事，經常在海上搶救遇險漁民。宋雍熙四年九月初九，林默娘28歲時，辭別家人，在湄洲島湄嶼峰歸化升天。後人敬仰她行善積德、救苦救難的精神，為了紀念她，當年就在湄洲峰“升天古蹟”旁立廟奉祀，尊她為海神靈女、龍女、神女等。宋徽宗時封媽祖為“順濟夫人”，這是朝廷對媽祖的首次褒封。以後歷代朝廷還敕封她“天妃”、“天后”、“天上聖母”等尊號。
主要景點
湄洲媽祖祖廟
莆田湄洲島國家旅遊度假區湄嶼潮音
湄嶼潮音，是莆田二十四景之一，地處湄洲島最北端，因其獨特的風蝕、海蝕地貌，在潮汐浪涌作用下，如管弦細響、似鐘鼓齊鳴而得名。“自古宮商傳水樂，幾如風雨作龍吟。”歷代文人墨客在此留下了許多讚美的詩篇。黃金沙灘
黃金沙灘被譽為“天下第一灘”的九寶瀾黃金沙灘位於湄洲島西南突出部，狀如一鉤新月，懸掛在湛藍的大海上。遊人在湄洲島北部的媽祖山朝聖之餘，驅車涉足九寶瀾，猶如步入仙宮月窟。
九寶瀾沙灘長兩千多米，寬達百米，面對浩瀚無垠的碧海，背依千畝蔥蘢的木麻黃，灘頭奇峰挺秀、怪石嶙峋，造化的鐘靈毓秀，令人嘆為觀止。美國一位環球旅行家觸景生情，讚美此地為“東方夏威夷”。
鵝尾神石園
鵝尾山風景區位於湄洲島最南端，三面臨海，與北部的媽祖祖廟景區遙相呼應。景區內自然景觀資源豐富獨特，奇山、怪石、碧海、沙灘、森林互為補充，是湄洲島少有的一處綜合性景觀。景區分為三大部分：鵝尾神石園、四季花園、海濱廣場。
天妃故里遺址公園
天妃故里遺址公園位於湄洲島北部，毗鄰媽祖祖廟景區。園內規劃建設故里遺址區、敬祖祭祀區、崖刻景觀區、吉祥文化區、民俗風情區等。遺址公園內現已建成大牌坊、盼歸亭、平安塔及媽祖文化源流館等景觀設施，源流館更是保存有諸多與媽祖相關的重要文物。該景點溶媽祖文化、自然景觀、園林藝術與一體，遊人徜徉其中，猶如置身於一座龐大的人文藝術殿堂。
媽祖文化影視園
湄洲島文化影視園坐落於風景怡人的港灣之濱——東環路東海岸港樓村，是38集大型神話電視劇《媽祖》的拍攝基地。景區內占地面積60多畝，建有風順牌坊、漁村古堡、媽祖吉祥鎖、影視放映廳、湄洲古韻、影視展廳、望海台、平安堡、林家大院、神祗、龍宮、海韻閣等多處景點，與園內的風車、古井、山徑、石道、木橋、流水等周邊環境相映成趣，構成一幅“積澱千年歷史文化的宋代漁家村落”的壯麗畫卷。
民俗風情
媽祖經文
莆田湄洲島國家旅遊度假區簽支詩句
民間俗謂“跨進廟門兩件事，燒香抽籤問心事。”實際中國民間信仰乃“是融洽了佛道以及古老的許多傳說信仰而成”。（李亦園《人類的視野》）抽籤仍是民間信仰的一個古老的成分。莆田許多媽祖廟都有保存籤詩（59支），從簽支詩文可分為五類：（1）出門、行人、書信；（2）風水、擇居、墳地、遷居；（3）婚姻、壽誕、生子、興旺；（4）前途、祿位、求財、富貴、生意、訴訟；（5）探病、禍災、病情、神明等等，均為人們日常生活所碰到。奇特祭品
媽祖祭品較奇特，一般除了常用的食物外，還備用麵粉製作的“水族朝聖”36盤，其中有魚蝦、蟹、蚌等36種。涵江霞徐新宮祭祀媽祖時，要掛天文圖，造船圖，排海螺殼。忠門港里祖祠祀時，要安放帆船模型。這些奇怪的祭品，都與海有關，所以說祭拜媽祖，實際上也是祭海。龍舟掛聖母旗
端午節，莆田經常舉行龍舟競渡，它不同全國劃龍船以紀念屈原的節日。莆田製作的龍舟上，必須插著掛有“天上聖母”的旗子，船上必須安放媽祖像。這是因為，龍為水中之王，而媽祖為海神。載著媽祖旗號和神像划龍舟，既可驅邪，又可保護龍舟平安，以免發生意外。裝點燭山
媽祖元宵節晚上，不論是大宮小廟，都要裝點“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的廟廣場前，用鐵或木頭製成高低不等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹夾，以便插燭之用。這晚，信徒各獻一對龍鳳花燭，點燃後插上，於是遠看似一座燭山，象徵媽祖在海上顯神光。事後，信徒自己記住點燃的位置，待龍燭燒到剰下一、二寸時，將火熄滅後帶回家中繼續點燃燒完，以示瑞兆臨門，全年平安。尾晚元宵
莆田元宵節慣例自農曆正月初九起，到十五名“元宵心”。但媽祖元宵節卻延到農曆正二十九。據說元宵時民間多用九龍燈遊戲，元宵過後，龍燈必須火化讓它升天，以保平安；如不火化，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰能主持這一儀式呢？民間認為媽祖是海神，統領四海龍王，所以媽祖的元宵節定為下正月最後一天，以便讓全縣的龍燈集中起來統一燒掉，以免留下作亂，這就是媽祖元宵在月底習俗的由來。泛槎掛席
莆地漁船出海，常在桅桿上掛一帆式草蓆，以保順風。據說此俗也是來自媽祖。《天后顯聖錄》有載：天后欲渡江海，適逢舟中不備篷槳，船夫因風濤洶湧，不敢出行。天后說：“沒有關係，可用草蓆代替它”。於是叫人把草蓆掛在桅桿的末端，帆掛起後船駛出海，既快速又平穩，有如海鷗的浮影。後來因用草蓆，笨重不便，就改用布制，上插“天上聖母”三角旗以為代替，這是古代掛席改變而來的民俗。九重米粿
在農曆九月初九，莆田人多蒸製“九重米粿”，即用米漿和配料蒸製。先蒸第一層，然後再蒸第二層，連續9次，即蒸成“九重米粿”。民間傳說，蒸“九重米粿”，一是因媽祖歿於九月初九。二是因為“九重”之名取自“九月初九”，兩九重複，故名“九重米粿”，“九重米粿”既可敬奉媽祖，又可作為登高野遊食品。香袋辟邪
莆田民間，父母常為兒女到宮廟祈求香袋，供子女戴掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋為布制，2寸見方。正面紅色，中繡太極八卦，四角落空隙處，繡有“湄洲祖廟”四字。四角邊緣尖端，扎雜色絨線；背面為草綠色，正中繡紅花一朵，並在三分之一處，加一塊紅色蓋帷，上繡“天上聖母”4字，袋內能藏符咒升香灰，於正面邊緣處扎一扣眼，以便穿線戴掛。懸掛菖蒲
端午節時，舊時莆田人習慣在門上懸掛菖蒲，以為辟邪。這一民俗與各地雖有相同之處，但莆人懸掛菖蒲卻與媽祖治病救人的傳說有關聯。據《天后顯聖錄》載：有一年瘟疫盛行，莆田縣官全家病危，役吏告縣官以湄嶼媽祖法力廣大，縣官齋戒親往請教，天后念其素稱仁慈，代為仟悔，取菖蒲九節，令貼病者門首，煎蒲飲之，病者立愈。縣官喜再生之賜，舉家登門拜謝。自此媽祖名聞全國。此後，民間認為菖蒲乃媽祖所賜，可以辟邪消災，相繼仿效懸掛，漸成當地民俗。聖杯問卜
莆田民間隔迷信，常用一對木製或竹根制的法器，呈半月形，一面平坦，一面隆起，合成一對俗名“聖杯”，以此問卜。莆田民間傳說，有一位鑄鼎（即燒飯用的鍋）工人來到湄洲鑄鼎，連續三次難成，後來才發現是有個女孩站在旁邊觀看，鑄鼎工人以為不吉祥，要趕她離開女孩說：“走開是可以，但我要那燒紅的鐵砂”。鑄鼎工答應了她的要求。女孩即用手捧起那燒紅的鐵砂回家，卻安然無恙。據說，這位女孩便是小時候的媽祖，而且後來也就是用這對手所冷卻鐵砂所形成的“聖杯”，與天界通話。後人仿效，用木或竹製作法器，成為問卜的民俗。梳篷形髻
梳篷形髻，也叫做帆船髮髻。因為湄洲島習慣男人出海捕魚，女人在家理事。朝夕祈祝媽祖保佑出海人平安。湄洲島婦女特別是中、老年婦女，頭頂髮型都是船帆狀的。即在頭的中後部，梳成一個別高出10多厘米，成半孤型豎起的類似船帆的髮髻，也叫“媽祖髻”。梳法是先把頭髮分成左、中、右3部分，再把中間部分頭髮梳成髮髻，再梳左右鬢髮。然後統一固定起來梳成船帆一樣的髻。有時還在摞髻上插上一根大的縫衣針或銀針，針上墜著一條紅線，使髮型更好看。據湄洲島漁民介紹，媽祖生前也是梳成這種船帆髮式的，後人為了仿效媽祖，而形成習俗。梳成這種船帆髮髻，除了表明自己是湄洲島居民外，也希望得到媽祖的庇護。半截紅褲
湄洲島的大數中、老年婦女，常穿一條特殊的外褲，上半截為紅色，下半截為黑色或藍色。據說這是仿效媽祖的服式。《天后顯聖錄》載：路允迪出使高麗，道經東海，……見一神女現桅竿，朱衣端坐。又載元順元年春，糧船七百八十隻，由太平江路太倉劉家港開出海洋，遇風突起……官吏懇禱於神後，禱尚未完……，恍見空中有朱衣擁翠蓋，停立舟前……，不多時，風平浪靜。這些記載說明媽祖著服朱衣，故湄洲島婦女為神聖而仿效。但媽祖是神明可穿全紅，世人為俗人，所以只取一段紅色。以此表示對媽祖的敬奉，也藉此保平安。誕辰禁捕
每逢農曆三月二十三前後數日內，湄洲海島漁民有不能下海捕魚或垂釣的習俗。據《天后顯聖錄》載：東海多神怪，漁舟常溺。天后說：“此必是鬼神為殃”，便命操舟鼓漿馳大海中流。那時風日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫，看見一處濤頭，擁著一尊類似王子儀表的神，在天后面前鞠躬高呼。頓時水潮洶湧，舟中人怕得發抖不已。天后說：“不必怕”。即傳示免迎。突然水色澄清，海不揚波，才知道是龍王來朝。以後凡天后誕辰，海中水族都集洲前慶賀。據此，湄洲海島漁民認為這幾天內，龍王來朝拜媽祖，潮水洶湧，故不能捕魚垂釣，以示對媽祖的紀念。另據考察，三月二十三前後數天，湄洲島四周確有不少水族游戈其中產卵。這也許是傳說與天象的有趣巧合。特點優勢
獨特風情
湄洲島是聞名海內外的媽祖的故鄉，媽祖文化的發祥地，被譽為“東方麥加”。媽祖，原名林默，誕生於宋建隆元年（公元960年）農曆三月廿三日，雍熙四年（公元987年）農曆九月初九羽化升天。據宋代史料記載，大約距今一千多年以前，地處福建莆田湄洲嶼，有一位姓林的青年女子，自幼聰慧穎悟，能識天氣，通醫理，善舟楫，平素熱心扶危濟困，救助海難，受到人們的敬重。她羽化升天后，鄉親們為了紀念她，便在島上修廟奉祀。這就是世界上第一座媽祖廟，稱為媽祖祖廟。從此以後，出海的人們紛紛傳說在狂風惡浪中，常見到有位紅衣女子閃現在桅桿上導航，直到化險為夷。傳說媽祖是一位神通廣大的奇女子，治病消災，救助海難，伏妖降魔，護國庇民，無所不能。在她短暫的一生中，留下了許多救難濟世的動人事跡和美麗傳說。媽祖傳說從湄洲灣擴展到沿海各地，信仰的人日益增多，並得到封建朝廷的確認。從宋徽宗宣和五年（公元1123年）起到清朝，歷代皇帝先後給媽祖36次褒封，封號由二字累加至64字，爵位由“夫人”而“妃”、而“天妃”、“天后”、“天上聖母”，直至無以復加。朝廷的累累封賜，最終確立了媽祖作為海神的至高無上的地位。經過千年的分靈傳播，媽祖信仰影響範圍愈益擴大，並隨著飄洋過海的華僑、海員和外交使節等迅速傳播到世界各地，信仰者遍布全球。據不完全統計，目前世界上有近2億媽祖信仰者，僅台灣就有1600多萬。世界各地分靈的媽祖廟近4000多座，分布在世界上26個國家和地區，台灣島上最多。凡有華人的地方就有媽祖廟，就有媽祖信仰者。媽祖在國際上特別是東南亞國家和地區有著極其廣泛的影響，並作為一種民間信仰延續至今而形成中華民族的優秀傳統文化──媽祖文化。
媽祖文化內涵豐富，有關媽祖的建築藝術、雕塑、繪畫、書法、詩文、楹聯、文物以及民間傳說、神話故事、民俗風情等，都是媽祖文化的重要內容，有著極其豐富的研究價值，涉及宗教史、民俗史、航海史、科技史、建築史、文學史、藝術史、華僑史、中外關係史等眾多學科，已經走出單純的
民間信仰殿堂而形成了一種影響廣泛的民俗文化，媽祖文化涉及到政治、經濟外交、軍事、僑務、貿易、文化等諸多領域，成為中華民族一種特殊的文化形態，是華夏文明的重要組成部分。經國家民政部批准，2004年10月31日在湄洲島成立中華媽祖文化交流協會，全國政協副主席張克輝親任會長，中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林發賀電，兩岸四地有204個媽祖文化機構加入協會。這是第一個全國性的媽祖文化社團。協會會址設在湄洲島國家旅遊度假區湄洲媽祖祖廟。
地理位置
島上氣候溫和，屬典型亞熱帶海洋性季風氣候，年平均氣溫20℃。全島海岸線長30公里，共有13處優質沙灘和5公里多長的海蝕岩，加之島上怪石林立，島外煙波浩淼，形成水中有山、山外有海、山海相連、海天一色的奇特自然景觀，其中比較有代表性的有“湄嶼潮音”、黃金沙灘、鵝尾山、日紋坑、蓮池澳、牛頭尾等，尤其是優美壯觀的黃金沙灘、鬼斧神工的鵝尾山怪石，對海內外遊客有很強的吸引力。黃金沙灘位於湄洲島的西南端，是島上最長最大最迷人的沙灘，它北擁千疇綠林，南臨萬頃碧波，東連著名的三灣灘，西接3000噸對台客運碼頭，沙灘綿延3000米，縱深300～500米，坡度5%，呈波浪狀緩緩斜入大海，是天然的海濱浴場和理想的避暑度假休閒寶地。
走遍祖國沿海的人均誇讚：“行萬裏海疆，數湄洲第一”，歷游世界各地的人說：“堪與夏威夷相媲美”，故而有“天下第一灘”之美稱。據傳，有人曾在此見到奇幻瑰麗的“海市蜃樓”。鵝尾山位於湄洲島的最南端，屬於典型的
海蝕地貌，形成於一億三千萬年前。大量的海蝕岩經過歲月的洗禮，形成一幅幅栩栩如生、惟妙惟肖的大自然藝術作品，如龜如蛙，似鷹似獅，情趣盎然，各具韻味。
山上有“海龜朝聖”、“情侶蛙”、“飛戟洞”、“鯉魚十八節”、“海門”、“媽祖書庫”、“龍洞聽潮”等景點。這些景點蘊含美麗動人的媽祖傳說和豐富的地質科普知識。島上還盛產對蝦、龍蝦、海螺、梭子蟹、石斑魚、海蠣、紫菜、龍鬚菜等，是發展海島探幽、海濱度假、海上觀光、海鮮美食的“海上樂園”。
台胞交流
十多年來，湄洲島共接待境外遊客(主要是台胞)120多萬人次，是大陸上吸引台胞最多最集中的一個地方，尤其是改革開放以來，每年前來朝拜的台胞絡繹不絕，湄台交流交往日益密切。1989年5月6日，台灣省宜蘭縣南天宮媽祖信眾組織24條漁船224人直航湄洲島朝拜，首開建國以來兩岸海上直航的先河。此後，每年都有幾十航次的台灣漁船直航湄洲島，形成了兩岸“官不通民通，明不通暗通”的現實。
1991年3月，台灣嘉義聖恩宮組織信眾乘客輪繞道日本直航湄洲島朝聖，創下兩岸首次通客輪的紀錄。
1997年1月，我們成功組織媽祖金身巡遊台灣活動，歷時102天，環遊全島，朝拜信眾達1000多萬人次，被台灣媒體稱之為“千年走一回”的世紀之行，成為當年台灣十大新聞之首，在海內外引起巨大的轟動效應。
2000年7月16日，台灣台中大甲鎮瀾宮組織2000餘名媽祖信眾赴湄洲島朝拜媽祖，這是歷年來規模最大的台胞赴大陸進行民間信仰交流活動，再次在海內外引起轟動。
2002年5月8日，應金門方面之邀，我們組織媽祖金身巡安金門活動，開創了媽祖金身海上直航巡遊台灣的先例。
2005年3月30日，彰化市南瑤宮“主委”、彰化市長溫國銘率領1079人進香團來湄洲島朝聖，成為自2000年以來規模最大的一次台胞赴大陸進行的民間交流活動，在台灣島內進一步掀起了赴湄洲島朝拜媽祖的熱潮。4月份，金門縣各界代表380多人乘坐“東方之星”客輪直航湄洲島朝拜媽祖，迎請祖廟董事會贈送的媽祖石雕像。5月初舉辦的媽祖誕辰1045周年紀念系列活動，吸引了1000多名台胞的參與，是近年來規格最高、規模最大、各界最關注的兩岸共同紀念媽祖誕辰的活動。9月7日，台灣新黨主席郁慕明親臨湄洲島朝聖，開創台灣黨派首腦進島朝聖的新局面。9月9日，台灣蘇澳南天宮又組織大型漁民進香團共22艘船、330名信眾直航湄洲島朝聖。此外，還先後有台“中華鄭和學會”及農漁民交流訪問團、“立法院”經濟及能源委員會考察團、台“中華青年交流協會”、企業家等各界人士來島參觀、考察、朝聖。
在兩岸頻繁的民間文化交流中，我們突出媽祖文化的橋樑功能，發揮祖廟董事會民間交流主體作用，不斷拓寬對台交流通道。祖廟董事會先後與大甲鎮瀾宮、台南大天后宮、北港朝天宮等台灣十大宮廟“締結至親”，並與近1000家台灣大小宮廟開展過聯誼交流活動。隨著香港、澳門回歸和“兩門”、“兩馬”客運直航試點的實施及湄洲島3000噸級對台客運碼頭的運作啟用，湄洲島對台民間文化交流和旅遊合作前景廣闊。由於媽祖文化在兩岸交流交往中發揮著不可替代的特殊作用，倍受各級領導重視，李鵬、賈慶林、錢其琛、吳儀、宋平、李鐵映、吳學謙、王兆國等十多位黨和國家領導人先後親臨湄洲島視察，對開發媽祖文化資源，做好對台交流交往工作都作了重要指示。
旅遊指南
景區類型：海邊最佳季節：6月-9月最佳。夏天來此可充分享受陽光和沙灘，夜晚露宿沙灘帳篷，別有一番情趣。春秋雖無特別風光，但農曆三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日期間，朝聖旅遊盛況空前。因屬於亞熱帶海洋性氣候，冬天來此亦不會太冷，可以參觀媽祖廟、鵝尾神石園等景點。
建議遊玩：3-4小時[11]
門票:莆田湄洲島門票：58元起（省7元）；
開放時間:全年開放每日07:00~19:00
交通概況：
湄洲島有3條公交線路：
1路公交線路行駛路線為：湄洲碼頭、媽祖祖廟、市場、蓮花街、黃金沙灘、鵝尾神石園，全程收費為一票制2元。
2路公交線路為：湄洲碼頭、媽祖神廟、市場、寨下、開元、黃金沙灘、鵝尾神石園，全程票價為一票制2元。
新增的3路旅遊專線行車路線圖為：湄洲碼頭、媽祖神廟、美海大酒店、蓮池沙灘、金海岸度假村、國際大酒店、媽祖影視城、鵝尾神石園、黃金沙灘。該路線全程票價為一票制3元。
