內容介紹
研究舊約的各門學科中，沒有比舊約神學的要求更嚴謹的了，這門學科的極度深廣，使得大多數的學者，在他們的學術生涯行將結束之前，仍然望之卻步。這樣的謹慎態度，應該早就叫筆者稍安勿躁了。但是，當我愈閱讀今日的各家神學，就愈不得安息。我覺得，有些重要的層面一直是當代討論所忽略的，尤其是方法與定義方面。我們要爭執的是，舊約神學應該由解經神學來歸納、推演，而不是像傳統的角色一樣，只為系統神學提供一些資料而已。解釋者需要以某種方式，立刻得到與他正在研究之經文有關的神學。這個聖經神學的新角色，就是本書第一部份所要討論的。倘若我們的分析是對的，那么就可以彌補紀元前的描述性神學，與紀元後的規範性神學間難分難解之爭論的疏漏了。我們要堅持的是，聖經作者乃是藉著明確的陳述、引述和暗示來塑造合於不斷成長累積之神學背景的信息；而且，無論這些作者，或他們的聽眾，或我們這些讀者，若想攫取聖經作者原來所要傳遞的準確信息，就必須採取『重拾』或『回憶』的方式。這就是我們採用Gerhard von Rad的歷史法的理由，該方法最能滿足解經的需求，也最能尋得起初的見解。
還有另一件事：幾乎普世都承認，在目前的正典型式中尋求舊約信息的統一——即建造單一的『舊約神學』——是不可能的。然而，如果我們容許在下斷言之前，讓經文本身說它自己要說的，那么我們就願極力推薦，『應許』是我們舊約正典各時代的核心元素。
