興國寺[山東省濟南市興國寺]

興國寺，也叫興國禪寺，位於濟南市區的千佛山上。千佛山位於山東濟南市歷下區。興國寺坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建築。創建於隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經擴建，改稱為“興國禪寺” 。

簡介

興國寺

自元代始，“三月三”，“九九”重陽節均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。整個寺院殿宇亭廊錯落有致，蒼松翠柏儲綠泄潤，鐘聲盈耳，香菸繚繞，大有深山古剎之妙趣。1983年國務院公布為全國143家重點寺院之一。

每逢九月九重陽節，濟南人民都來千佛山登高賞秋，自然要進廟拜佛、參觀遊覽。另外有一處“齊煙九點”也是人們必游之地。在“齊煙九點”牌坊處眺望四方，視野開闊，北郊平原的臥牛山、華山、鵲山、鳳凰山、標山、藥山、北馬鞍山、粟山、筐山等群山拱衛，盡收眼底。

歷史沿革

興國寺

千佛山風景優美，層巒迭嶂，蒼秀深幽，是濟南市著名的遊覽勝地。它古稱歷山，相傳舜虞曾躬耕於此，故有舜耕山之稱。隋唐時期，山東佛教昌盛，這裡的懸崖峭壁上雕鑿了眾多佛像，又建千佛寺，故稱名“千佛山”。其中唐貞觀年間（公元627—649年）建造的興國禪寺規模最大，被稱為千佛山首剎。

宋代時，興國寺又加擴建。宋末明初，因連年戰亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年（公元1468年），蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修，殿內塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。明朝劉敕的《詠興國寺》一詩生動描繪山色古寺的優美：“數里城南寺，松深曲徑幽。片湖明落日，孤蜂插清流。雲繞山僧室，苔侵石佛頭。洞中多法水，為客洗煩愁。”清朝嘉慶至鹹豐年間（公元1796一1860年）又加以修葺，並增建觀音殿等建築。現存寺廟主要是明清時格局和規模。

興國寺

近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領下，積極籌款維修寺廟，保護文物古蹟，使這座千年古剎煥發新的生機和活力。1983年，興國寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這裡成立了濟南市佛教協會籌備辦公室。1月20日，興國禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這裡舉行了“文化大革命”後第一次佛教活動，4月20日開始對外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復鍾、鼓樓及大雄寶殿，現已全部竣工，殿內佛像也得到修整，恢復原貌。寺內還開設了法物流通處、茶水供應處，為廣大民眾和來賓服務，並做到了生活自給有餘。

建築布局

興國寺依山而建，共有7座殿堂，分四個院落，禪院深邃幽靜，殿宇雄偉壯觀，殿堂分布錯落有致。整座寺廟迤邐山腰，古樸莊嚴。

千佛山興國寺這四個禪院習稱“東廟”和“西寺”。東廟原是一個佛、道、儒各教混雜的院落，現為興國禪寺的禪院。院內有大舜廟、文昌閣、魯班詞和碑廊等，反映出我國古代的傳統文化和佛教文化相互交融的特色。西寺是興國禪寺的主要部分。

興國寺風光（1）

從西盤路拾級而上，經過古木掩蔭的唐槐亭、齊煙九點坊，穿過“雲徑禪關”坊，迎面就是興國禪寺的山門。山門朝西，門樓上黑色大理石上雕刻著當代中國佛教協會主席、書法家趙朴初先生題寫的“興國禪寺”四個蒼勁端莊的金色大字。大門兩側石刻有一副對聯：“暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經聲佛號，喚回苦海夢迷人”，為清末秀才楊兆慶書丹。意思是說，人世間追求功名利祿的人會被寺院早晨的鐘聲和晚上的鼓聲所驚醒，拋棄名利慾望，而在人海中苦苦追尋的人也會被驚聲佛號喚回來。這是一幅典型的勸世聯，其中蘊涵的哲理，可謂發人深省，引人深思。

興國寺[山東省濟南市興國寺]

進門兩側，鐘鼓二樓矗立。迎門天王殿，彌勒佛笑迎天下客。二進院落，大雄寶殿在寺內東側，坐東朝西，雄偉壯觀。殿內正中蓮花寶座上，供奉著佛祖釋迦牟尼塑像，兩側菩薩、羅漢侍立，南北側分別塑普賢、文殊菩薩和阿難、迦葉等十大弟子。釋迦牟尼塑像背後，南無觀世音菩薩塑像面東站立，左右侍童子。玉佛殿在大雄寶殿北側，坐北朝南，殿中央佛龕內供釋迦如來坐像，白玉石質，由泰國請來。玉佛西側佛龕內供奉地藏王菩薩。菩薩殿在大雄寶殿南側，坐南朝北，中央佛龕內供觀世音菩薩，東西兩側分別為地藏菩薩、千手觀音菩薩。寺院中央有一座大殿，殿內，彌勒佛塑像迎山門趺坐，其背後，韋馱菩薩面東站立。

興國寺

殿後北側架長廊，壁嵌國家副主席董必武、詩人郭沫若、書法家趙朴初游千佛山詩刻題記。其中1959年春郭沫若《登歷山》詩曰：“俯瞰齊州煙九點，踏尋崖窟佛多尊。半輪新月天心吐，一片東風掃雪痕。”與長廊相對，南側千佛崖危立，崖上鐫刻隋代佛像多尊。山崖由西向東，依次有龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、洞天福地坊、對華亭等古蹟。

寺內最吸引人的是南崖的千佛崖，這裡有9個石窟，是隋開皇七年至二十年間（公元587—600年）劉茂景所造的佛教鑿石造像，還有部分是唐代貞觀年間造像，尚能看出全貌的有130餘尊，鏤刻精湛，是研究隋唐石刻藝術的重要史料。其中極樂洞中的佛像最為宏偉、精湛。極樂洞內有佛像20餘尊，正面石壁上刻有西方三聖，中間阿彌陀佛像高3米，跏趺而坐，左右侍立觀世音、大勢至二大士像，各高2.5米，三聖佛神態安詳自如，雕工精細，線條優美，是隋代石刻精品。

龍泉洞內有水深3米的泉水，洞內有懸岩浮雕佛像20餘尊。另有黔婁洞，是春秋時齊國高士黔婁隱居之所。洞深數丈，曲折迴環，內有一20多平方米的空洞，洞高約2米，中鐫黔婁坐像，洞內的6尊佛像已殘缺不全。相傳黔婁在此隱居居時，魯國、齊國都來相邀，黔堅辭不就。黔滿腹才華，卻一貧如洗，死時人長被短，蓋頭露足，有人要把被子斜過來覆蓋全身，其妻說：“斜之有餘，不如正之不足，先生生前不斜，死後斜者，不是先生之意”。東晉詩人陶淵明讚嘆道：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，弊服仍不周。”

寺內北部有對華亭，建在高出寺院10米的峭壁問，原是僧人坐禪、講經之所，現為興國禪寺的客堂。

主要景點

千佛崖·極樂洞

興國寺風光（2）

千佛崖，在興國寺院內南側。崖上有隋開皇七年至開皇十五年（公元587～595年）所鐫刻的佛像，共9窟130餘尊，是濟南地區雕鑿歷史較早的石窟造像群。極樂洞是其中的主窟，有大小佛像87尊。中間一尊為阿彌陀佛，盤膝禪坐，高3米，身後飾佛光，法相端莊。左右為大勢至與觀世音菩薩，侍立，高也近3米。其他各窟，皆散落在洞外石壁上。有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區，參差錯落。這些佛像，雕刻精緻，刀法純熟，線條流暢，體態豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結跏趺坐，有的合掌禪定，神態各異，惟妙惟肖。洞內曾嵌清代著名詩人施閏章的碑記。

“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥專款，本著“修舊如舊”的原則，組織專業人員按原樣進行修復，再度生輝。

龍泉洞

龍泉洞位於興國寺西門內南側，在高聳的石壁下。壁上翠柏挺拔如蓋，老榆枝柯交葛，山風吹來，呼嘯作響，如龍吼，故名。洞口上方石壁篆書“龍泉洞”三字，為濟南當代已故書法家任曉麓題書，筆勢遒勁，瀟灑俊秀。洞內東側與極樂洞相通。南側石壁鑿有多尊佛像，其中一尊彌勒像，為劉景茂於隋開皇七年（公元587年）正月造，是千佛山年代最早的造像。佛像下面有一小門，門內是一深潭，稱“龍泉”，水清見底。洞內穹窿石壁早先懸有鍾乳，後經開掘，形成現代這種半人工半天然的長方形式。

黔婁洞

興國寺

黔婁洞在興國寺極樂洞的東側岩壁上。相傳周代黔婁子曾居住於此，故名。岩壁上端，松柏垂蔭，山花爛漫。雨後，洞周壁上，苔衣墨綠，蝸牛布陣，蟬蛻點點，猶如一幅淡雅的水墨畫。洞深10餘米，三折之後呈長方形，為人工開鑿，類似居室，高2米，面積20平方米。洞內溫濕，水珠下滴，擊石有聲，使洞穴越發顯得清幽。清嘉慶年間，洞內尚有黔婁子的坐像，白須方巾，文士打扮，後毀。洞口上端，有石刻一方，大字為“黔婁洞”，小字記載了黔婁子的身世。黔婁子，為周代齊國人，修身清節，不事王侯，隱居在這裡，鑿石為洞，終身不下山，著書四篇，名《黔婁子》（已失傳）。魯恭公聽說他是位有才能的人，便派使節聘請其出仕，卻被他拒絕了。

1980年對洞穴進行了整修，在洞內迎門石壁上鑲嵌石碑一塊，記載了黔婁子的一段故事：黔婁先生死時，給他蓋了一方白布，白布甚小，蓋上頭則露出了腳，蓋上腳則又露出了頭。孔子的弟子曾參之孫曾西說：“把白布斜著蓋不就蓋嚴了嗎?”黔婁的妻子韋叢說：“斜著蓋有餘，不如正著蓋不足。先生在世的時候非常正直，死後卻讓他歪斜，這哪能是先生的本意呢?”

“洞天福地”石坊

“洞天福地”石坊在黔婁洞的東側，橫跨於對華亭西門石級上。坊上匾額書寫“洞天福地”四字。該坊建於清乾隆五十七年（公元1792年），字為護理山東巡撫江蘭所書。石坊雖不算大，但雕刻卻很有特點，具有較高的藝術價值。石坊通體用青石仿木結構雕砌而成，形成二柱一樓式，飛檐起脊。石脊兩側，飾有花紋，刀法純熟，線條流暢，頗有韻致。兩端雕有正吻。檐的四角下，原有風鈴各一枚，清風稍吹，鈴聲遠揚。檐上雕有瓦壠，檐下雲頭斗拱承托，拱下額枋分別刻有流雲飾紋和二龍戲珠、獅子滾繡球等浮雕。兩柱下石鼓渾厚。整體結構勻稱協調，構思奇巧，古樸典雅。坊的南側，為懸崖峭壁，蔥鬱的樹叢中，隱有石佛一窟。坊北側有古椿樹垂蔭，將石坊襯托得更富情趣。

對華亭

對華亭在興國寺東南隅小獨院內。該院坐落於峭壁之下10餘米高的平台上，院門懸木刻匾額，上書“對華亭”三字，集於趙孟頫書帖。亭始建於明代，位於院落北側，因遙對“華不注”山而得名。昔日為僧人面壁誦經、修心養性之處。幾經興廢，1995年被改建為藏經樓，二層，朱紅柱，橙黃瓦，雙檐起脊，雕樑畫棟，蔚為大觀。該亭位置奇絕，視野開闊，憑欄遠眺，一覽無餘，可將泉城畫圖盡收眼底。每當陰雨季節，浮雲穿堂而過，飄飄渺渺，朦朦朧朧，堪稱仙境。

莫向外求牌坊

院內南側懸崖下臥一石洞，洞上嵌“呂祖洞”石刻匾額。洞內原有呂洞賓石像。洞外石壁間，有記載呂祖的道教傳說、重修千佛山廟記等清朝石刻四方。洞穴上端，柏樹榆樹長勢奇特，其根暴露在外面如龍爪，匍匐於地上似蛇形，其乾挺拔多姿。這裡景色尤以秋日最美麗，山菊開著黃花，藤蔓丹葉如霞。因境界清幽，被明朝人稱作“石洞絕塵”，為古時歷下十六景之一。整個院落，被綠蔭覆蓋，顯得郁森清涼，歷為避暑勝地。因院落幽靜，再加素日常閉，很少有人來此遊覽，故亭曾懸匾額“飛塵不到”。

莫向外求

在千佛山的古禪寺的大殿後方有一個門廊，上面懸掛了一副牌匾上面正書“莫向外求”四個銅字，是書法家劉雯書寫。

感言

興國禪寺是一個歷史的象徵，也是一個百年的古寺，對它而言，從唐代建立到現在的百年過程中，經歷了風風雨雨的變遷，經歷了時代的洗禮，經歷了中修過程中不同的演變，從唐代到現在發展中，佛教在這個階段，從洗禮到心境境界的過程中，需要反覆反覆修養和善道，需要多次演繹才能重新走入觀眾的眼界，佛教的道德，表達了靈魂的心境，心境下來，佛教的輪迴，驗證了六道輪迴，不管你做了什麼事情，人在做，天在看，輪迴對我們來說，是一個修道的過程，你做的事情代表你修行的速度，你做的事情代表你如何實行善道的速度，只有這樣，建古史就是為了給後人修養的階段，為了留給後人提供心境的修養，達到這個階段，脫離輪迴，就可以超度。所以，對它而言，這是一個艱難又不容易超度的階段，這是一個嚴格要求自己達到心境境界而超度的佛教道德品質。只有你親身體驗，才能明白佛教目的是什麼。