興善惟覺

京兆興善寺惟寬禪師，衢州信安祝氏子。

年十三，見殺生者，盡然不忍食，乃求出家。初習毗尼修止觀，後參大寂，乃得心要。唐貞元六年，始行化於吳越間。八年至鄱陽山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧問：“如何是道？”師曰：大好山。”曰：“學人問道，師何言好山？”師曰：“汝只識好山，何曾達道？”問：“狗子還有佛性否？”師曰：“有。”曰：“和尚還有否？”師曰：“我無。”曰：“一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？”師曰：“我非一切眾生。”曰：“既非眾生，莫是佛否？”師曰：“不是佛。”曰：“究竟是何物？”師曰：“亦不是物。”曰：“可見可思否？”師曰：“思之不及，議之不得，故曰不可思議。”元和四年憲宗詔至闕下，侍郎白居易嘗問曰：“既曰禪師，何以說法？”師曰：“無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。套用者三，其致一也。譬如江湖淮漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別？”曰：“既無分別，何以修心？”師曰：“心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。”曰：“垢即不可念，淨無念可乎？”師曰：“如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。”曰：“無修無念，又何異凡夫邪？”師曰：“凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修。真修者不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。”
僧問：“道在何處？”師曰：“只在目前。”曰：“我何不見？”師曰：“汝有我故，所以不見。”曰：“我有我故即不見，和尚還見否？”師曰：“有汝有我，展轉不見。”曰：“無我無汝還見否？”師曰：“無汝無我，阿誰求見？”元和十二年二月晦日，升堂說法訖，就化。謚大徹禪師。