自諱自矜

故舟必漏也，而後水入焉，土必濕也，而後苔生焉，奸人伺隙以圖進其身，奚暇為人國家計哉？ 繇是而貫，貫而後寵生焉，寵生慕，慕生效，夫奸人之得志於人國家也，一且不能堪也，而況於慕效之相承乎？ 苟知諂與欺之能喪人心，亡人國也，屏其媒，壞其宅，奸者熄矣。

作品原文

郁離子曰：“諱者欺之媒乎，矜者諂之宅乎，媒以招之，宅以納之，奸其不至乎？故舟必漏也，而後水入焉，土必濕也，而後苔生焉，奸人伺隙以圖進其身，奚暇為人國家計哉？故因其矜也，而施之諂；因其諱也，而投以欺。然後昭然，知其為諂與欺，而弗之拒也。繇是而貫，貫而後寵生焉，寵生慕，慕生效，夫奸人之得志於人國家也，一且不能堪也，而況於慕效之相承乎？腐肉之致蠅，蠅蛆相生而不窮，夫何以當之？是故君子之修慝辨惑，如良醫之治疾也，針其膏肓，絕其根源，然後邪淫不生。苟知諂與欺之能喪人心，亡人國也，屏其媒，壞其宅，奸者熄矣。”

原文解釋

郁離子說：“好忌諱的人易被媒介欺騙么，自矜的人易受周圍人們的諂媚么，如果這樣，媒介就招引它，周圍的環境就容納它，奸邪壞事不就到來了嗎？所以船必定先漏，而後水才能進入；土必定先濕，而後才有青苔長出。奸惡的人伺機圖謀而企圖得到高升，哪有空閒替人君、國家考慮呢？所以由於他自矜，就對他加以諂媚；由於他好忌諱，對他進行欺騙。然而後來清楚了，明知道他們是諂媚和欺騙，卻又不能拒絕他們。由此而習慣，習慣了以後就對他產生寵幸了，寵幸又產生愛慕，愛慕又產生效法。奸惡的人由於受人君和國家的器重得志，一次尚且不能禁止阻擋，而何況是從愛慕到效法爭相承接呢？爛肉招引蒼蠅，蒼蠅生蛆蟲，而蛆蟲又變成蒼蠅，蒼蠅和蛆蟲相繼滋生而沒有窮盡，用什麼辦法能阻擋得住它呢？所以君子清除邪惡，辨別妖惑，如同良醫治病一樣，針刺其膏肓，斷絕它的根源，然後邪淫就不再發生。如果知道諂媚和欺騙能喪失人心、亡掉國家，就應該摒棄傳播它的媒介，毀掉其存身之地，這樣，奸惡的人就自滅了。”