詞目
自得
拼音
zì dé
基本解釋
[self-satisfied;be pleased with oneself] 自己得意或舒適。
意氣揚揚，甚為自得。
悠然自得。——明·袁宏道《滿井遊記》
出處與詳解
自己得意或舒適。
①三國 魏嵇康《與山巨源絕交書》：“所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜 之君世， 許由 之巖棲， 子房 之佐 漢 ， 接輿 之行歌，其揆一也。”
②北魏酈道元《水經注·洛水》：“ 阮嗣宗 感之，著《大人先生傳》，言吾不知其人，既神遊自得，不與物交。 阮氏 尚不能動其英操，復不識何人而能得其姓名。”
③宋蘇軾《岐亭》詩之一：“遠林草木暗，近舍煙火濕。下有隱君子，嘯歌方自得。”
④明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》：“相將自得，迨召起少司馬，公（袁可立）欲堅臥不出。”
自己有心得體會。
①《禮記·中庸》：“君子無入而不自得焉。”
②《孟子·離婁下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
③章太炎《章太炎全集·別錄乙·湯斌》：“湯斌本意欲以此養高，出而緣飾吏事．故終身無自得。特工為剽取，調和朱陸間以自文。而流俗遂相扇為大儒，稍稍忘其拒義師戰功矣。”
1.自己得意或舒適。
①三國 魏嵇康《與山巨源絕交書》：“所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜 之君世， 許由 之巖棲， 子房 之佐 漢 ， 接輿 之行歌，其揆一也。”
②北魏酈道元《水經注·洛水》：“ 阮嗣宗 感之，著《大人先生傳》，言吾不知其人，既神遊自得，不與物交。 阮氏 尚不能動其英操，復不識何人而能得其姓名。”
③宋蘇軾《岐亭》詩之一：“遠林草木暗，近舍煙火濕。下有隱君子，嘯歌方自得。”
④明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》：“相將自得，迨召起少司馬，公（袁可立）欲堅臥不出。”
2.自己有心得體會。
①《禮記·中庸》：“君子無入而不自得焉。”
②《孟子·離婁下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
③章太炎《章太炎全集·別錄乙·湯斌》：“湯斌本意欲以此養高，出而緣飾吏事．故終身無自得。特工為剽取，調和朱陸間以自文。而流俗遂相扇為大儒，稍稍忘其拒義師戰功矣。”
其它相關
明代自得之學
自得，《孟子》、《中庸》、北宋大儒程顥皆有所論，到明代大儒陳白沙才明確把自得視為學問及涵養宗旨，其弟子湛若水更指出心學即自得之學，認為自得之學是儒家正學。王陽明曾說：“晚得於甘泉湛子，而後吾之志益堅，毅然若不可遏。則予之資於甘泉多矣。甘泉之學，務求自得者也。”
自得之學反對不求甚解的死記硬背、知行分離的空談，要求人們無論是在求學問還是道德涵養中，都要保持“獨立、主動、實踐”。不會有脫離“學問思辨行”，憑空來個自得的。脫離“學問思辨行”，卻自以為自得者，實際上是自失、自迷。湛甘泉的“隨處體認天理”，王陽明的“致良知”都屬於自得之學。（摘自湛柏欣：《心學隨筆》）
是中國古代思想家如孟子、程顥和朱熹等人所提出的治學方法論。
這種方法論力倡以主體的體驗來獲得認知，在學習中有所發現、有所創新。
