聖體聖事：耶穌最後晚餐時，拿起餅來，祝謝了，擘開。遞給門徒說：“這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應為紀念我而行此禮。”晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：“這杯是用我為你們流出的血而立的新約。”（路廿二19-20）。教會舉行此成聖體禮稱為舉行（作）感恩祭。彌撒中的聖體聖事是紀念基督的死亡及復活，是敬禮的巔峰和泉源，是最崇高的聖事－因基督自己兼作奉獻和犧牲（食糧），也是其它聖事及使徒工作的連繫中心（法典897）。彌撒中祝聖聖體、聖血後，司祭和教友領受此聖餅（聖血）稱為領聖體（聖血）；敬禮此聖餅（聖血）稱為朝拜耶穌聖體。
聖事的建立
感恩(聖體)聖事的建立主既然愛了屬於自己的人，就愛他們到底。當他知道時辰已到，要離開世界回到父那裡去時，他在晚餐中為他們洗腳，並交給他們愛的命令。為留給他們這愛情的保證，為使他們與自己永不分離，並且為讓他們參與他的逾越，他建立了感恩(聖體)聖事，作為他聖死與復活的紀念，並吩咐他的宗徒要舉行這事，直至他的再來；「於是將他們立為新約的司祭」。
聖體塔
三部對觀福音和聖保祿，都給我們傳述了感恩(聖體)聖事的建立；至於聖若望，他則記載了耶穌在葛法翁會堂，為準備建立感恩(聖體)聖事所說的話：基督指明自己就是從天上降下來的生命之糧。初期教會時就有信友將聖體帶回家保存的情形。隨後又有在聖堂里保存聖體的習慣，主要目的是為一些不能到聖堂參禮的病人，尤其是臨終的病人。最初保存聖體的地方和容器各不相同。如在神職的住所、聖堂更衣室、附屬於聖堂的小房間、小聖堂等。容器可能是一個在祭台上可以移動的小盒子，或是懸在祭台上面的一個器皿，通常採用鴿子的形象（今天法國Solemnes本篤會院聖堂內仍保有此鴿子形狀的聖體櫃，懸於祭台上），或建於祭台附近牆壁上的小櫥櫃，哥德式建築時代開始有獨立的聖體櫃：放在石柱或獨立的哥德式建築上，成為一種「聖體塔」。
聖體節
第十五世紀時，義大利和西班牙地區開始把聖體櫃置放於祭台上，到第十六世紀這情況逐漸普遍，並成為必須的。在此時期，由於對耶穌實在臨在於聖體聖事內的爭論，教會內興起了敬禮聖體運動。為推動聖體敬禮，教會訂立了「聖體節」。聖體櫃在祭台上所占的位置越來越大，逐漸取代了祭台屏風。而聖體櫃裡保存的，不僅是信友領的聖體（通常盛在大聖盒中），也保存為明供聖體、聖體游*行用的聖體容器：聖體月牙座（Lun- ula）。在以後的歷史中，所有聖堂的大祭台上聖體櫃成為不可或缺的。這也是區分天主教與基督教教堂的重要標誌。
遮天中一種特殊體質
辰東小說《遮天》中特殊體質一種，為宇宙中最強戰體之一，幾千年難出一尊，修煉至大成可戰大帝。在北斗星域曾出過九代無敵聖體，每一人都無敵於九天十地，橫掃六合八荒。但劇情至今未出現證道稱帝的聖體。（神話時代，一統宇宙的天庭帝尊疑似證道的聖體，但作者未明說）。歷代大成聖體都平定人族黑暗動亂，對人族有大功績，在一些星域有人族膜拜（曾出現過聖體神抵念）。
荒古前的北斗第一體質，在永恆星域稱為不滅金身，紫薇星域稱為戰帝體（不確定），天變後不適合聖體修行，在輪海、道宮需要大量的源，突破四極的道路被斬斷，天地會降下先天紋絡阻礙其突破，並以大道傷之——天地不認可聖體！聖體肉身極其強大，輪海異象為眾多異象組合，各秘境也需以單一秘術輔助開拓。
聖體宿敵：蒼天霸血。統計戰果，聖體：霸體=2:3,（霸體多以境界壓制聖體，如主角與霸體決戰）
聖體母星：疑似地球和火星。
已知人物：
本書主角葉凡、無始大帝他爸爸、還在人族古路上還有一個小孩是聖體
荒古前九人皆大成，其中一人晚年進入聖崖，被不死道人]所殺，葉凡 [自其身得到無缺單一秘術；九世聖體最後一位客死異鄉化出神祇念。
有五人從奇士學府的最強試煉之路前往星空征戰，其中三個血染他鄉，兩位戰勝宿敵而域外稱尊
數萬年前一名聖體未大成，於輪海、道宮修煉單一秘術，坐化後遺骸被青蛟王發現，葉凡與其感應得到部分單一秘術。
萬年前大衍聖地培養一位聖體，因不能打破詛咒而止步道宮
無盡歲月前（比九世無敵聖體更早），來自聖體母星的大成聖體，擊殺當代霸體後證道失敗隕落宇宙中
