![聖餐[基督教的聖事]](/img/1/1ee/nBnauM3XzMzNwIDOyMDNzIzM2MTM0ETO3IDMwADMwAjMxAzLzQzL4AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "聖餐[基督教的聖事]")
概述
聖餐[EucharistHolyCommunion]
基督教各主要派別共有的重要聖事。聖餐的設立源於耶穌與門徒共進最後晚餐，掰餅分酒給門徒時所說“這是我的身體”、“這是我的血”。基督教認為餅和酒是耶穌為救贖人類被釘於十字架的象徵，基督教的一些派別認為耶穌以某種特殊的方式存在於聖餐中，但對於這種存在的方式各派說法不一。天主教稱此聖事為聖體，使用無酵餅，而且過去相當長的一段時間內，一般信徒不領聖血（1963年梵蒂岡第二屆大公會議改革後，允許平信徒兼領聖血）。東正教稱聖餐為聖體血，使用發酵餅，信徒可領受聖體和聖血。是最重要的一項聖禮。東正教會每周日都會舉行一次聖體血。新教各派不接受天主教傳統的聖體禮儀，信徒可領餅亦可領杯（聖血）。各宗派的聖餐禮儀形式不盡相同，安立甘宗和信義宗的聖餐禮與天主教較接近。加爾文宗則認為餅和酒僅為基督血肉的代表。公誼派認為聖餐只是形式，故不舉行這一聖事。基督教各派的聖餐禮均由神職人員主持。
意義
聖餐中的餅和酒是表明主的死，也就是預表著主的身體，但是這餅和酒並不是主的身體，餅就是餅，酒就是酒。並不像有些人所認為的那樣，餅和酒經過祝福，經過禱告已經變成主的身體了，這都是人們對聖餐不明白的緣故。聖餐僅僅是預表著主的身體，但它們並不是主的身體，而主耶穌基督設立聖餐的目的，在於當我們看到這個儀式的時候，叫我們想起主耶穌基督為我們的罪釘死在十字架上，為我們的罪舍己。餅被掰開，預表著主為我們捨去他自己的生命；酒倒出，預表著主的血為我們罪人而流。當我們領受了這餅和酒之後，我們就應當感謝我們的主——那坐在天父右邊的主，並不是我們心中的主。如果我們感謝我們心中的主，並向他禱告，這樣，我們就落在偶像崇拜當中了。我們不要把這餅和酒當成偶像，它們不是主耶穌。雖然這餅和酒不是基督的身體，但是它們預表著基督的身體，因此就比世上任何一件事物更尊貴，所以我們更當尊重，不要看為平常。就好比看到我們去世的親人的照片，我們決不能因為這照片僅僅是我們的親人的留影，並非其本人，而毫不尊重地踩在腳下。對按理領受聖餐、憑信心領受的人就等於是吃喝主的身體，飲嘗主的血了，就得著了聖餐的益處。因為主的身體和主的寶血可以養育我們的靈命，與主的話能夠供養我們的靈命是一樣的。聖餐也正是如今的新約時代的逾越節，可見主耶穌就是羔羊了。
在主耶穌基督為我們所設立的聖經、聖禮、禱告這三大外部的蒙恩之法都是圍繞並見證救恩這一主題：“耶穌照著父神的旨意，為我的罪舍己，並救我脫離這罪惡的世代，又叫我在凡事上榮耀神，以神為樂。”聖禮中聖餐和洗禮所表明、印證的正是主耶穌基督為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。
材料
聖餐的主要材料是無酵餅和葡萄汁。無酵餅用麵粉加水製作而成，不加酵粉或其他的調味料，因為基督徒認為酵代表罪惡（他們的根據是哥林多前書5:6-8）；無論人多人少，只作一個無酵餅，以此來代表會眾是一體（林前10:17和合本]）。一些基督徒聲稱必須用葡萄制葡萄汁（太26:29），而不可用葡萄酒，因酒是經過發酵製成的，且又用一杯，代表同領一個杯。
新約哥林多前書11:23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，11:24祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們舍的。你們應當如此行，為的是記念我。”11:25飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”11:26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。11:27所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是乾犯主的身、主的血了。11:28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。11:29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
餅和葡萄汁象徵著主的身體、主的血，吃這餅，喝這杯的意義是：“表明主的死，直等到他來”。基督在十字架上的獻祭，是一次完成的，也是永遠有效的，不需要屢次的被獻為祭。希伯來書10:10我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。10:11凡祭司天天站著事奉 神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。10:12但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在 神的右邊坐下了。10:13從此等候他仇敵成了他的腳凳。10:14因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
而天主教徒徒認為，經祝聖后的餅和酒已經變成基督的身體和血液，稱之為聖體聖血。他們不再稱呼這些為餅和酒。
東正教：用有酵餅、紅色酒、水。謂此三者，乃紀念耶穌當日水血湧出之狀。
天主教：用特製的許多小圓薄無酵餅為聖體，一人分領一個。另有白或紅葡萄酒為聖血。較正式的彌撒中，輔祭會持裝有聖血的聖爵立於司鐸側。
信義宗（路德會）：用餅和酒，餅的材料不拘，不論是大麥，小麥或米做的，有酵的，無小酵的，甜的，鹹的均可，或是刀切或手擘均無所謂；酒其分量，性質，顏色都可以。近來通用者大致是無酵薄餅，與葡萄酒。
改革宗（此宗派以慈運理和加爾文的神學為主，其中有長老會，浸信會及其他教派）：一些改革宗派主張，用一般的餅和葡萄汁。
耶穌基督後期聖徒教會：用餅和清水，餅的材料沒有限制。
世界聖餐主日
每年的十月第一個主日，是世界聖餐主日，全球的新教基督徒都會在這一天舉行聖餐儀式，紀念主耶穌。世界聖餐主日於1936年由長老會倡導設立，其後主流的新教教派紛紛加入。雖然東正教和天主教並沒有加入世界聖餐日的活動，但東正教和天主教在每個主日都有聖餐儀式，因此實際上，在十月的第一個周日全球的基督徒都在這一天，共同參加了聖餐儀式，這場全球性的聖餐儀式，象徵著普天教會的合一，和全球基督徒共同紀念主的恩典。
聖餐的傳統可以追溯到猶太民族的逾越節的晚餐。
初期教會，聖餐就一直延續下來，自從馬丁路德的宗教改革以後，新教基督教的宗教禮儀僅剩下洗禮和聖餐，而每個教會的習慣上並不一樣，並不是每個教會都是每主日進行聖餐儀式的，有些教會每月一次，有的甚至是每季才一次。
雖然所有的教會都同意聖餐的目的是紀念主的死和主的復活，但有關聖餐的神學含意卻是爭執不休。天主教認為，每一次聖餐，主的靈都真正降臨，並讓聖餐轉型為神聖的靈糧。是主的身體，但浸信會和五旬節教派的教會則認為聖餐只不過是一個符號，象徵主的身體，而並非真的是主的身體，而路德宗的教會則介於兩者之間，即聖餐並非主的身體，但是聖餐上有主的同在，已經不是普通的餅和酒了。
無論哪一種神學觀點，所有的基督徒都認為聖餐是與主相遇，與眾聖徒相交的重要活動，都是象徵著教會合一和教會與主的合一，從這點看，世界聖餐主日經歷了70年的歷程，被越來越多的基督徒所接受，是一件令人欣喜的事。
