內容簡介
《聖經》是基督教正式經典的總稱，通常指《舊約全書》和《新約全 書》。《舊約全書》各經卷是基督教從猶太教那裡繼承來的，猶太教稱這 些經典為《聖經》，但不承認基督教創立時期編纂的《新約全書》各經卷 。《舊約》有39卷，929章。《新約》較少，只有27卷，260章。其中《福 音書》4卷，《使徒書信》21卷，還有《使徒行傳》和《啟示錄》各卷。
本書依中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會2000年出版 的新標準修訂版簡化字和合本所標示的章節號逐段闡解了《聖經·舊約》 。
編輯推薦
中國人**次通解西方**經；中國現代人**次通解西方**經；一個當過六年和尚的中國人通解西方《聖經》；一個通解過《金剛經》、《論語》、《老子》的學者通解基督文化的聖經！ 賈平凹的摯友董子竹先生，在叫板文化大師南懷謹後，面對西方文化**經——《省勁》，再發驚人之論。本書依中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會2000年出版的新標準修訂版簡化字和合本所標示的章節號逐段闡解了《聖經·舊約》。
作者簡介
董子竹，1961年因反對三面紅旗擁護彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長、西安市作家協會副主席。1995年任九江江磯寺住持，江西佛學院客座教授。全副身心致力於中國傳統文化的研究，自感於儒、道、釋三家均有獨到心得。1998年還俗。2000年出版《與南懷瑾商榷—〈金剛經〉到底說什麼》，2001年出版《〈論語〉正裁》，均在讀者中引起了非常熱烈的反響。連同2002年出版的《老子我說》，董子竹對中國文化的三大原典進行了全面重解，提出了大量振聾發聵的新見。
目錄
生命的本來面目與人本主義文明的興衰
——兼論基督教《聖經》在人類文明史上的歷史地位
刨世紀
《聖經·舊約·創世紀》的作者是什麼人?
此兩者同出而異名
是上帝造人嗎?
並非只是虛幻的伊甸園
分別心：一枚香花、一枚毒刺
蛇，人性中不可或缺的魔鬼
該隱啊!該隱
繁華似錦人間世界
“洪水”起自人心
這便是牧羊
從裂變到聚變
人本文明終於曙光初顯
雅各，等於“抓住”
約瑟，一個也不能少
《聖經·舊約·創世紀》小結
出埃及記
兩種生命觀的衝突
人本生命觀的艱難確立
何烈山顯聖異說
“我是那位我是”
誰是災難製造者?
從周文王說起
信仰，只是一種手段
西方人的制禮作樂
高揚人本的“誡”
摩西的聆聽與感悟
新宗教文化的確立
利未記
尊崇心的培養
“祭如在”
日日祭，時時祭
民數記
終於開始進擊
只能講一個“信”字了
走出原始文明太難了
中命記
摩西其人
“命”字解
西方文化對摩西的誤讀
先進生命觀是在苦難中生成的
約書亞記
割禮與淨心
我想起了周武王
士師記
以色列人為什麼會亂?
路得記
外來血液是新鮮的
撒母耳記
王朝——歷史的必然
人性與神性
列王記(上、下)歷代志(上、下)
以史證道
耶和華不是私家神
以斯拉記尼希米記
歷史從來不只是故事
以斯帖記
以斯帖在擁抱歷史
約伯記
約伯記說了什麼
詩篇與箴言
怎樣解讀這些信仰詩
通向願力身的階梯
傳道書
一個隱約的“拐點”
雅歌
不純之大純
以賽亞書
難擺脫的“貪得”
詛咒與祝福並存
耶利米書
誰也是耶和華的代理人
耶利米的災難與他宣布的審判
以西結書
奇異，只是為了救度
但以理書
超越人本文明的先聲
十二小先知書
審判——最深刻的慈悲
