嬰幼兒護膚品品牌
聖禮品牌故事
聖禮Holy Gift for baby(聖禮) 品牌故事——耶穌收到的特別禮物耶穌降生在伯利恆的馬廄里，瑪麗婭用布包起來，
放在馬槽里。同時，一顆耀眼的新星出現在伯利恆上空，東方的三個智者沿著星星的指引，準備了一些食物和水，小心翼翼地包好特別的禮物------黃金、恩膏（乳香 沒藥），騎上駱駝上路了。他們到了馬廄，向睡在馬槽里的耶穌鞠躬至膝頂禮膜拜，並把帶來的黃金和恩膏（乳香 沒藥）獻給了小耶穌。智者們愛耶穌，帶著黃金和恩膏。人和事物受膏，標誌其引入了神聖的能力，靈或神，也可被視為使人或事物擺脫魔鬼和危險的影響（引起疾病），使我們的生活充滿平安、喜悅，能夠去完成神的使命！
寶寶是上天賜予父母的聖禮，“聖禮”是給予父母嬰幼兒的聖禮。
馬槽聖禮的研發過程
嬰幼兒出生後在相當長的一段時間，身體器官的發育還不完善，身體機能不能像成人那樣很好的自我調節，因此容易發生各種各樣的皮膚問題，諸如濕疹、過敏等。而市面上的普通護膚品只能針對成人皮膚，對於嬰幼兒皮膚而言太過刺激，甚至有許多普通護膚品帶有有害化學物質。深圳市予愛生物技術有限公司以人為本、勇擔社會責任，經過護膚品行業高水平研發專家多年研發，生產出一系列安全、高效、無傷害的嬰幼兒護膚品。採用純天然植物精華，從世界各地摘取無污染的植物成分，精煉而成。適合嬰幼兒皮膚，成為“嬰兒肌膚能‘吃’的護膚品”，更有西柚唇膏等產品達到食用等級。聖禮，與天下所有美麗的寶寶同行。
 聖禮 |  聖禮 |
聖禮系列產品
Holy Gift（聖禮）艾草樂膚系列
嬰兒洗髮沐浴露、嬰兒沐浴液、嬰兒沐浴液（泡沫型）、嬰兒洗髮露
嬰兒洗髮露（泡沫型）、嬰兒按摩潤膚油、萬用乳(四季型）、嬰兒護臀霜、嬰兒松花爽身粉、嬰兒液體爽身粉等。
艾草樂膚系列Holy Gift（聖禮）溫和抗敏系列
嬰兒洗髮沐浴露、嬰兒沐浴露、嬰兒洗髮露、嬰兒護面乳、嬰兒潤膚乳、嬰兒護面霜等
溫和抗敏系列Holy Gift（聖禮）舒眠怡神薰衣草系列
按摩潤膚油、舒眠怡神嬰兒噴劑
薰衣草Holy Gift（聖禮）舒感健膚系列
嬰兒潤膚按摩油（秋冬季替代乳液）
舒感健膚噴劑
Holy Gift（聖禮）春夏防護系列（防蚊抗炎 止癢祛暑 ）
寶寶聖水（助浴型）、寶寶無蚊護理膏、嬰兒痱子粉、嬰兒牛奶浴油
Holy Gift（聖禮）特色產品
嬰兒安全口手濕巾
嬰兒樂膚艾草洗衣液
嬰兒洗衣液（濃縮型）
嬰兒潤唇膏（西柚）
抗菌洗衣皂（洋甘菊）
嬰兒抗菌洗衣皂(薰衣草)
傳統定義的聖禮
聖禮（新教用語，英語：Holy Sacraments）或聖事（天主教用語，英語：Holy Sacraments）是基督教傳達神聖恩典的儀式。東正教與之對應的名稱是奧跡（Holy Mysteries）。 羅馬天主教會、東正教、東方正統教會、東方亞述教會、聖公會成員、聯合衛理公會派教徒以及路德會認為聖禮不僅僅是象徵記號，而是上帝使用這些被正確執行的聖禮作為對忠實信徒傳播恩典的工具。西方傳統定義聖禮為傳遞內在精神恩典的外在標記。
包括：
·洗禮〔又稱浸禮，Baptism）目的是為了洗去原罪
·堅信禮（又稱聖膏Chrismation/ Confirmation）將生靈完全賜予受禮者
·聖餐(Eucharist)，當信徒領受聖餐時，他們乃是直接領受耶穌的身體及血
·神職授任禮 (又稱按立Ordination)能消除許多罪過，使人執行聖職，仍然能夠將天父賜予的恩寵普及其它信徒
·懺悔禮（即告解，Confession/Penance）指向神父表白、實行身負要受禮者所做的陝公或者祈禱
·病者塗油(又稱膏油禮Anointing of the Sick)可以消除各種可以寬恕的和致命的罪過。
·婚禮(Matrimony/sacramental marriage)指男女雙方結合所行之禮，神父亦為見證。
這些聖禮多數從使徒時期就被使用，但婚姻聖禮直到中世紀才被承認。
聖禮通常由神職人員對接收者執行。執行程式通常有有形的和無形的兩部分組成。無形的部分由聖靈送達，有形的部分包括按手禮(Laying on of Hands)和使用被神聖化的水、油、麵包和酒；或公眾儀式(譬如婚禮和懺悔) 。
顯而易見地，基督教會和派別就聖禮的個數以及運行方式產生分歧。但一般都同意聖禮是由耶穌設立這一點。
不同教派對聖禮的定義和執行
·一些教派不承認任何一項聖禮。
·一些教派，譬如聖公會教徒，認為只有洗禮和聖餐是正宗的聖禮，而其它五項是“這兩項的衍生物”。
天主教的聖事與禮儀
天主教觀點：“有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立”。
△入門聖事
·聖洗聖事，有灑水、也有全浸，使用的第一人稱的“授受式”經文。
·領聖體/共融聖事(Eucharist/Communion)聖餐中的餅和杯的實質轉變成了耶穌基督的身體和血，可見的物質元素只是天父臨在的具體表現，彌撒儀式中，信徒領取未發酵的麵餅,至於基督聖血則要視乎堂區的習慣。
·堅振聖事(Confirmation)在拉丁禮天主教會及聖公會，所有領了洗的教友有責任領堅振。拉丁禮天主教會和聖公會均將此權留予主教，但天主教，只要主教授權,神父/主教可施放堅振，洗禮和堅振分開，嬰孩可在受洗後七年之內進行堅振，並由主教施行。
△服務的聖事
·聖秩/神品聖事(Ordination) 按立神職人員的儀式必由主教施行，若祝聖主教必須得教宗批准，否則祝聖者和被祝聖者會面臨處罰。
·婚姻聖事 天主教看婚姻聖禮為聖事，至於是能否解除是教會視乎不同的情況，而教會(即主教或司祭)是這對新人立約的見證人。
△治療的聖事
·修和/懺悔/告解聖事
·病人傅油聖事/終傳聖事(Anointing of the Sick|)，
△其它
除了這七個聖事之外，天主教亦有一些聖儀〔如早晚課)、熱心敬禮(如拜苦路、敬禮耶穌聖心、明供聖體)、聖周四濯足禮、修士修女發願、祝福家園(聖屋)、殯葬禮儀等。
聖公會的聖事與禮儀
意義：“恩典、救贖行動、上帝的臨在、上帝在這聖事中與我們相遇或聯合”。
聖公會認為聖洗禮和聖餐(Eucharist)由基督親自建立，而堅振、懺悔禮、塗油禮、婚禮和封立聖職由教會建立。
東正教的奧秘
東正教觀點：“有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立”。
·聖洗：要求全身浸入三次，分別是奉聖父、聖子和聖神之名。和堅振一併進行，並由司祭施行，司祭會從主教接過聖油。堅振的意思是賜下聖靈。聖奧秘經文使用第三人稱方式，因為正教認為真正舉行聖事的是基督。基督為一切儀軌之主，神職人員只是踐基督之位，誦經行儀，以成就聖奧秘之外行，並非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人稱的「授受式」經文，同時也認為以此種經文舉行聖事，按照正教的標準是不如法的。因為神職人員本身無權力施予奧秘。決不會使用EGO TE BAPTIZO的格式來舉行聖浸奧秘。倘有人如此舉行，也因為不如法如儀而不生效，因為其所行之禮與教會公禮不相應。
·傅聖膏：東正教不稱為堅振(Confirmation)，而是聖膏(Chrismation)，Chrism即指聖油。
·事奉聖禮：在東正教，事奉聖禮喻為聖事中的聖事。
·悔改禮：在東正教看來是為離教者悔改歸回施行的。不過現在，在領聖餐之前，祭司或長老也會為犯大罪的人行告解禮。
·聖秩
·婚禮：東正教不認為這僅僅是契約，而是一個男人和一個女人奧秘的合一，這合一仿效基督與教會的合一。在場的不只主教或長老，整個神的子民透過他們而在場。
·傅聖油
此外，還有其它祝福及祈禱禮儀：修士修女發願、祝福家園、殯葬禮儀。
基督新教的聖禮
新教僅承認聖餐禮和洗禮兩件聖禮由基督建立，其它禮儀則不是聖禮。聖禮只為象徵無形的恩典，無實效。
但新教亦會有這些禮儀：
·差遣禮/按立禮：差派宣教士或按立牧師的典禮。
·堅信禮：部份行嬰兒寄洗的宗派為此受洗的兒童長大後行的禮儀。
·婚禮
