基本介紹
內容簡介
《老子與孔子》由江西人民出版社於2014年3月1日出版。全書舉了許多的事例，在介紹老子和孔子生平和思想的同時，對老子和孔子的思想進行比較。
作者簡介
劉庭華，江西南康市人，1949年生，1968年入伍，畢業於南開大學經濟學系，歷任班長、文書、排長，軍事科學院軍史研究部研究室副主任、主任，研究員、博士生導師、大校軍銜，中國孫子兵法學會、抗日戰爭史學會常務理事和書法家協會會員。先後獲第五屆全國“五個一工程”論文一等獎和軍隊優秀專業技術人才崗位津貼獎。專著：《九一八事變研究》、《中國抗日戰爭論綱》、《中國局部抗戰史略》、《中國抗日戰爭與第二次世界大戰系年要錄·統計薈萃》、《毛澤東軍事思想史縱論》和《將帥的隱秘世界》、《謀略通鑑》、《新三十計》等。合著：《中華三經》、《中國抗日戰爭史》（3卷本）、《第二次世界大戰史》（5卷本）獨創性地提出：中國抗日戰爭的起點應從“九一八”算起，毛澤東軍事思想有三個理論來源等。人生觀：學問首推馬克思，做人當如毛澤東。史學觀：彰善貶惡述往事，揚上善若水之道德；秉筆直書為良史，持抱朴守拙乃品格。
圖書目錄
目 錄
緒論 老子、孔子思想之比較 / 1
上篇 老子思想探玄 / 11
一、老子其人其書 / 11
（一）老子與《老子》簡介 / 11
（二）孔子向老子請教“禮” / 13
（三）孔子多次向老子請教“道” / 16
二、“道法自然”與按自然規律辦事 / 19
（一）什麼是道？ / 19
（二）“無中生有”是唯物主義的哲學概念 / 20
（三）“道法自然”：人類社會發展
普遍意義的價值命題 / 23
三、禍福相倚——對立統一與相互依存和轉化的哲學智慧 / 28
（一）“有無相生，難易相成”：宇宙萬物是相互依存並對立
統一的矛盾統一體 / 28
（二）禍福相倚：世間萬事萬物都是向自己對立面轉化 / 29
（三）“反者道之動，弱者道之用”：宇宙萬物
都處在運動、變化和發展之中 / 32
四、“無為而治”與以人為本，建設和諧社會 / 34
（一）“無為而治”的內涵和實質 / 34
（二）“無為而治”在中國歷史上的作用 / 36
（三）“以百姓之心為心” / 40
（四）關注民生，愛惜民力 / 44
（五）老子主張愚民政策嗎？ / 45
五、“知足不辱，知止不殆”與修身為本 / 47
（一）“罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得” / 47
（二）“聖人不積” / 48
（三）領導者自律 / 51
（四）功成身退，天之道 / 52
六、“柔弱勝剛強”與立身處世 / 55
（一）“柔弱勝剛強”的社會哲學意義 / 55
（二）為人處世要向水的品質學習 / 56
（三）抱朴守拙 / 57
七、大氣做人，小細做事 / 60
（一）處厚不薄，處實不華 / 60
（二）“聖人”應有的胸懷和品格 / 63
（三）成就事業須從小事做起 / 67
八、韜光養晦與隱忍待機 / 70
（一）老子智慧謀略思想的哲學意義 / 70
（二）弱者生存發展之道 / 71
（三）曲則全，枉則直 / 73
（四）欲去姑舉，欲取先予 / 74
（五）卑而驕之，哀兵常勝 / 75
九、“不以兵強天下”與建立太平和諧世界 / 77
（一）反對用戰爭解決國家之間的爭端 / 78
（二）大小國家都要和諧相處 / 81
（三）“小國寡民”是“原始共產主義” / 84
十、以退為進，後發制人的軍事戰略 / 87
（一）以退為進，後發制人的軍事戰略 / 87
（二）後發制人的具體策略和方法 / 90
（三）後發制人軍事戰略的關鍵 / 91
（四）後發制人戰略對中國歷代軍事思想的影響 / 92
（五）後發制人與毛澤東積極防禦軍事戰略方針 / 93
十一、修道養生與健康長壽 / 99
（一）貴身：生命高於一切 / 99
（二）養生：“以其不自生，故能長生” / 101
（三）養神：致虛、守靜與恬淡、虛無 / 104
（四）“復歸於朴”：三無與四忘記 / 107
十二、《道德經》的文學成就與藝術審美價值 / 112
（一）充滿哲理的洗鍊語言特點 / 112
（二）用女性生殖器比喻“道” / 113
（三）哲理內容與詩歌形式融為一體的表現手法 / 116
十三、《老子》與《周易》等文化典籍的歷史淵源 / 119
（一）居安思危思想與憂患意識 / 120
（二）正義戰爭觀 / 122
（三）賞罰嚴明的建軍思想 / 125
（四）靈活的用兵戰法 / 126
（五）集中兵力協同作戰的思想 / 128
（六）將帥的標準 / 129
（七）區別主從，瓦解敵軍的策略 / 129
（八）謙下、不爭與“謙，亨，君子有終” / 130
（九）柔弱勝剛強與“柔遠能邇，以定我王” / 131
中篇 王者之道——孔子思想舉要 / 133
緒論 一分為三看孔子 / 133
一、孔子的身世索隱與生平述略 / 160
（一） 孔子的身世索隱：殷朝王室後裔、官二代 / 160
（二） 孔子的出生：老夫少妻“野合”之婚而生 / 162
（三） 孔子幼年喪父，少年卑賤，高個成年而“知禮” / 163
（四） 為恢復周禮，“知其不可為而為之” / 164
（五） 潛心著《春秋》，“托古改制”寄深情 / 165
二、孔子的功名欲望與政治仕途上的屢遭挫折 / 166
（一） 孔子在仕途上的第一次失意——孔子答齊景公問政 / 167
（二） 孔子在仕途上的第二次挫折——當司寇不久即下崗、失業 / 168
（三） 孔子在仕途上的第三次失意——子見南子 / 170
（四） 孔子在仕途上的第四次失意受挫——“累累若喪家之狗” / 173
三、“權勢者”的聖人——孔子的貴族立場與門閥觀念 / 175
（一） 提倡“正名” ，竭力“復禮” / 176
（二） 墮三都與殺少正卯 / 179
（三） “中庸”的哲學理念 / 180
（四）王者之道： 一分為二看“正名”“復禮” / 181
四、孔子——偉大的道德思想家 / 183
（一） “仁者愛人”：仁的內涵和實質 / 184
（二）“身正令行”：德治仁政首先要從領導人做起 / 186
（三） 德治仁政的關鍵：足食，足兵，民信 / 188
（四）一分為二看德治仁政 / 190
五、做君子，不做小人——建設“君子”式的道德精神家園 / 192
（一）君子與小人的區別：君子是優良道德全面發展的人 / 193
（二）君子要防患於未然，隨時注意戒除個人慾望與私念 / 195
（三）一分為二看君子、小人 / 196
六、“己所不欲，勿施於人”——“和為貴”的處事原則 / 198
（一）“和為貴”的內涵及實質 / 198
（二）達到“和為貴”的要求與不同模式 / 199
（三）“和為貴”的缺憾 / 202
七、“有教無類”——偉大的教育家、學問家 / 205
（一） “有教無類”——人人都有受教育的公平權利 / 206
（二）因人施教與科學思辨能力的培養 / 208
（三）孔子的博學——“學而不厭”的學生，“誨人不倦”的先生 / 210
八、孔子的天命論與哲學觀 / 213
（一） “敬鬼神而遠之”——懷疑鬼神 / 213
（二）“不知命，無以為君子”——相信天命 / 214
（三）“過猶不及”——推崇“中庸” / 217
下篇 《老子》《論語》原文、譯文與評註 / 220
《老子》 / 220
道經 / 220
德經 / 253
《論語》 / 292
學而第一 / 292
為政第二 / 295
八佾第三 / 299
里仁第四 / 303
公冶長第五 / 307
雍也第六 / 312
述而第七 / 317
泰伯第八 / 323
子罕第九 / 327
鄉黨第十 / 332
先進第十一 / 337
顏淵第十二 / 343
子路第十三 / 348
憲問第十四 / 354
衛靈公第十五 / 362
季氏第十六 / 368
陽貨第十七 / 372
微子第十八 / 378
子張第十九 / 381
堯曰第二十 / 386
主要參考文獻 / 389
後記 / 391
