《說文解字》註解
人體器官名。指肝，謂其為耐受疲睏的主要臟器 。《說文解字》：“罷，遣有罪也。”本義為：遣散有罪的人。可見“罷”的本義是“遣散”之義，由此可引申為“解除”、“消除”等義。《字彙·網部》：“罷，廢也。”《集韻·紙韻》：“罷，散也。”
那么“極”是何義呢？清·吳善述《說文解字廣義校訂》：“極，又因窮極之義引為困也、病也、疲也。”可見“極”有“疲乏”之義。如《漢書·王褒傳》：“匈喘膚汗，人倦馬極。”句中“極”與“倦”同義避復。《世說新語·言語》：“丞相小極，對之疲睡”。 “極”，《說文》：“燕人謂勞曰極。”罷極即勞困之義。本即根本。因肝主筋，筋司運動，所以說疲勞的根本在肝。
《傷寒雜病論》註解
《傷寒論》第183條“惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。”句中“罷”是“解除”之義。其實，這一含義現代漢語也一直保留著。《金匱要略·臟腑經絡先後病篇》：“腰痛背強不能行，必短氣而極也。”句中“極”都是“疲勞”之義。
《內經》註解
“罷極”當作“四極”。“罷”的繁體作“罷”，後人誤把“四”寫作“罷”。如《素問紹識》：“罷極當作四極。四極見《湯液醪醴論》，即言四支。肝，其充在筋，故云四極之本也。”
《素問·六節髒象論》：“肝者，罷極之本，魂之居也。”“罷”通“疲”是“疲勞”之義。“極”也是“疲勞”之義，“罷極”是同義詞連用。如唐代王冰注云：“夫人之運動者，皆筋力之所為也，肝主筋其神魂，故曰肝為罷極之本，魂之居也。”明代馬蒔注曰：“肝主筋，故勞倦罷極。”清代張志聰釋謂：“動作勞甚謂之罷，肝主筋，人之運動皆由乎筋力，故為罷極之本。”明代吳昆註：“動作勞甚，謂之罷極。肝主筋，筋主運動，故為罷極之本。”中醫學五版教材《內經講義》註：“罷,音義同疲；極,燕人謂勞曰極。罷極,即勞困的意思。” 中醫學六版教材《內經講義》也以“耐勞”作解，雲:“罷，通‘羆’,即熊之雌者，其意為勝，耐勞而多勇力。”
“罷”為“羆”字之誤，意為“熊羆之任勞”，如清代高士宗《素問直解》云：“肝者，將軍之官，如熊羆之任勞，故為罷極之本。”
《讀古醫書隨筆》註解
《讀古醫書隨筆》（李今庸）：“罷極之本的‘罷’當為‘能’字，而讀為‘耐’，其‘極’字訓為‘疲睏’。所謂‘能極’就是‘耐受疲勞’”。
