內容簡介
戰爭及其罪孽，德國人與日本人的集體記憶和反思？遊行於戰爭及其罪行相關的重要之地，通過與各色人物的訪談對話，通過對文學作品、戲劇、電影、電視、博物館、教科書、紀念碑等文化產物的挖掘認知，作者回溯了戰後50年間兩國政府和民眾在面對戰爭的罪孽與傷痕的作為，力圖找到日本人與德國人在面對歷史，面對自己曾經造成的罪孽時的相同與不同，追尋隱藏在反思與懺悔、否定與歪曲以及麻木與逃避背後的民族心理、集體記憶。
作者簡介
布衣，荷蘭裔英國作家，文化評論家，曾在日本、中國等遠東地區長期生活，在西方文化界享有很高聲譽。
目錄
1
序言 敵人
戰前對日本最具吸引力的一些德國貨，諸如普魯士極權主義、浪漫的民族主義、假冒科學的種族主義等，如今在德國已完全無人問津，卻依然在日本遊蕩。這是為什麼?正是帶著這個問題，我決定將我原先的想法擴展，寫下德國以及日本對戰爭的回憶。
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第一部分 被記憶折磨的現代心靈
在德文里，這叫做Zusammenbruch(崩潰)，或者Stunde Null(零時刻)：所有的一切似乎都在走向終結，所有的一切都將從頭開始。日本把這叫做haisen(敗戰)或者shusen(終戰)。用“終戰”這樣中性的辭彙，就好比是一層護墊，可以減緩因失敗而帶來的沉重打擊。
但是，“延續”從來都是一個糟糕的政權在結束之後，留給後人的難題。絕對乾淨的間歇幾乎是不可能的。“零時刻”只是一種幻想。由政治宣傳、宗教信仰，或者不管什麼造成的文化習慣和偏見，從來都是很難改變的。
13 第一章 反西方的戰爭
波恩
東京
49 第二章 廢墟的浪漫
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第二部分 重訪傷心之地
許多德國知識分子對此會點頭同意。奧斯維辛是一樁拒絕逝去的往事，是民族靈魂中一片濃黑的污跡。它不僅是德國問題，其本身就是德間志的一部分。那么，發生在奧斯維辛的罪惡，是德國人“本性”的一部分么?有計畫的種族滅絕是德國文化某些可怕的缺陷的產物么?而德國文化這要害正藏在那些感傷的箴言、那些殘忍的童話、那些緊身皮短褲里么?
問題於是變成，持續6個星期的對數千名婦女的強暴和殘殺、對數萬乃至數十萬手無寸鐵的平民的殺戮又如何解釋，也可以說成戰場拼殺的極端行為么?這是日本右翼民族主義者特別不願被突破的最後一道防線，也是左翼教師們、活動家們和學者們希望著重強調的一點。
72 第三章 奧斯維辛
96 第四章 廣島
116 第五章 南京
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第三部分 扭曲掙扎地重塑記憶
在當時，人們就已經認為，紐倫堡審判會成為一個歷史教訓，也是一個象徵，一個加於德國人民的象徵性懲罰——這兩重意義覆蓋了整個審判過程的全部儀式與細節。
曾經擔任過文部相的藤尾正行有一次這樣對我說：“在日本當代史里，根本就沒有羞愧這一說。”關於東京審判，他在一次採訪中說，這是一個“種族報復”，是“奪走日本的權力”。藤尾正行之所以要說這些事情，是因為他想“通過歷史和傳統，保存日本人的精神。”
138 第六章 歷史的審判
斯圖加特
東京
181 第七章 教科書風波
德國
日本
207 第八章 紀念堂、博物館和紀念碑
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第四部分 普通人的記憶與生活
詹寧格想要解釋他的父母，或者至少解釋與他父母同時代的人，解釋那些想把他教育成為納粹的人，他們的外在與內心活動，對此，他不僅做不到，也不合適。“那些希特勒上台時候的教授們、作家們如今在哪裡?”
德國人，為自己犯下的罪行感到迷惑，需要告解、懺悔，以卸去罪孽並得到寬恕；日本人希望保持沉默，別的人頂好也一起三緘其口。此中的要害是，在天神的眼睛裡，沒有什麼罪不罪的，只有當眾的羞愧與難堪，即所謂“臉面”。 ‘
244 第九章 一個正常的國度
267 第十章 兩座普通的市鎮
帕紹
花岡
297 第十一章 清理廢墟
315 致 謝
317 參考文獻
