基本信息
拼音：jingjie
英文：subtlesphere/world
精界：三界之一，人因為精業相而用精體體驗的世界，屬於純能量（Pran）的領域。
三界：濁界是純物質（Akash）的領域,精界是純能量（Pran）的領域，正如心界是純心（Mana）的領域。（註：這裡在普通人類里的靈魂完全意識到濁界，但卻絲毫意識不到精界和心界，也意識不到大我。）
意識的層面
解放意識的內化
當靈魂的意識準備好解脫與濁界的糾纏時，它便進入靈性道路並且轉向內在。它的濁印象現在已不太深重。它們變得更加微弱或精微，結果是現在靈魂獲得精意識。這是意識的內化的第一步，它努力地從印象的負擔中解放出來。在人體中無數次的出生和死亡的輪轉，必然地促進了濁體驗的成熟，這最終驅使靈魂的意識進入解放的內化道路。在這個道路上，印象變得越來越微弱，直至最終消失。濁印象成為精印象；精印象成為心印象；心印象被最終消滅，留下意識自由地反映真理。
內化的過程通常是循序漸進的。人類的形體和印象都是從動物那裡繼承下來的，因此濁印象非常牢固。在極為罕見的情況下，濁印象會突然消失，靈魂的被解放的意識體驗超靈。但更常見的是，濁印象變得越來越微弱（從而轉化成精和心印象），然後徹底消逝。一般說來，已踏上歸途的靈魂，是不會回到它如同在荒野中一樣，曾經迷失於其間的濁界的。但這並不意味著有精意識的靈魂不再採用濁體，或用濁體在濁界裡生活。它意味著靈魂的意識不再與濁體或濁界糾纏，意味著它現在主要專注於精界。一般說來，靈魂首先與濁界割斷聯繫，然後與精界割斷聯繫，最後與心界割斷聯繫，從而體驗到自己是超越所有這一切的。它在行道時，要穿越六個層面，其中前三個屬於精界，第四個層面位於精界與心界的分界線上，第五和第六個層面屬於心界。永存於超靈里的靈魂則超越了所有的層面。
第一和第二層面
隨著有濁意識的人體靈魂的濁意識逐漸地內化，這個內化中的濁意識也通過靈魂的完全發展的精體媒介，部分地體驗精界的第一個層面。
在此階段，有濁意識的人體靈魂的內化的濁意識，一部分通過濁體，一部分通過精體，獲得對精界第一層面的最初瞥見，並且體驗這些閃現或印象。這裡濁和精感官二者同時被使用。
如圖所示，在這個階段人體靈魂可以說是站在精界與濁界的分界線上。該人體靈魂的意識體驗到奇異的事物。他用濁眼瞥見精層面，用濁耳聽見精層面的天樂，用濁鼻享受精香。總之，部分處於精界第一層面的有濁意識的人體靈魂，用濁感官體驗精印象。
逐漸地，隨著濁意識的進一步內化，濁意識人體靈魂完全地體驗精界的第一個層面。現在，有濁意識人體靈魂不再有濁意識，而是有精意識。這個有精意識的人體靈魂逐漸地意識到精界的第二個層面。這個精界是無限能量的領域，神的無限能力被轉化為有限時，在此顯現為精界的無限能量。
在人體中靈魂有精意識時，它意識不到身體（濁體）和心（或心體）；但它卻在精層面上間接地通過濁體和心（心體）工作。
所以，即使有精意識的人體靈魂意識不到濁體和心體，從而不能覺知到濁界和心界，他也能夠通過濁體的各個方面來利用濁體，比如吃、喝、睡、看、感受、聽等；並且能夠通過心（心體）的各個方面來利用心體，比如欲望、思想和感情。
在第二層面的有精意識的人體靈魂，由於意識的更大內化，而逐漸獲得對精界的無限能量的意識，並且能夠施展戲法或較小的奇蹟。例如，他只要一個願望就能讓枯樹吐綠，或讓綠樹枯萎；讓火車和汽車停下；讓枯井注滿新水，諸如此類。這個在第二層面的有精意識的人體靈魂，用其精體的精感官體驗精界。他現在完全意識不到濁界，雖然從外表看他仍然是個普通人，並發揮著普通人的功能——吃、睡、感受苦樂等；而實際上他的內化中的意識所體驗的不是濁界，而是精界；並且製造僅僅與精界的色、香、音有關的新精印象。
第三層面
有精意識的人體靈魂的精意識的進一步內化，使靈魂體驗精界的第三個層面。這裡精意識獲得對精界的無限能量的更大意識，靈魂體驗更大的有限能力。這裡他能夠施展大奇蹟，比如讓盲人復明和讓殘廢人復原。這裡這個有精意識的人體靈魂還能夠體驗精界的不同層面和世界，正如一個有濁意識的人體靈魂利用任其支配的濁交通工具，能夠從亞洲旅行到澳洲或美洲那樣。
精界的第二個和第三個層面是完全屬於精界領域的兩個主要層面。第一個層面一部分在精界領域，一部分在濁界。同理，第四個層面一部分屬於精界，一部分屬於心界。第四個層面被稱作心界的門檻。
第四層面
隨著有精意識的人體靈魂的意識內化逐漸進步，靈魂的意識讓靈魂體驗第四個層面。在第四層面，靈魂完全意識到無限能量。該無限能量等同於神的無限能力的幻影方面。這裡靈魂具備了充分的能力，甚至能夠起死回生，並且創造充滿生機的新形體和世界。在第四層面沒有神秘能力。它們是神聖的能力。
如圖所示，第四層面的有精意識的人體靈魂，擁有開啟無限能力的倉庫的鑰匙，因而被視作站在心界的門檻上，面對強烈的欲望與情感（它們屬於心界的心的方面）的全力進攻。在此階段，靈魂就好像是在歷經最黑暗之夜的狀態。他發現自己進退維谷。這個有精意識的人體靈魂的意識內化堅持不懈地快速前進，以獲得對一切欲望的控制；就在這個關口，要施展與使用該無限能力的強烈欲望所產生的巨大刺激，成為危險的敵人。
如果這些處於頂峰的欲望戰勝第四層面的靈魂，如果這些能力被濫用，那么對該無限能量的釋放的體驗，在這個關口對第四層面的靈魂無一不是致命的。結果是靈魂所獲得的全部的意識都被猛烈地瓦解，該靈魂僅僅保留最有限的意識，並再一次將自己與石形體認同。這個靈魂然後不得不從石形體開始，重新經歷整個的進化過程，以重新獲得整全的意識。
第四層面的靈魂具有半精和半心印象。他易受最誘人的誘惑所控制，因為他有著強烈的和壓倒性的欲望——好的或壞的。由於擁有巨大的能力，他被迫把它用於好的或壞的目的。如果他為了滿足貪慾，追求聲名或其它低級目的而濫用能力，就會發生該靈魂意識的突然墮落，讓它返回到意識的石頭階段。但如果他戰勝誘惑，從而善用他的巨大能力，或者不使用他的能力，他就會進入第五層面，這裡安全可靠且沒有墮落的可能。如果他同樣善用能力，他有時則被在庫特博（Qutub）狀態的有未狄安（vidnyan）意識的靈魂或至師（但不是吉萬莫克塔[Jivanmukta]或瑪居卜[Majzoob])拉入第六層面。
在濁界對能力的善用，可以指向物質和靈性目的。例如，可以把財富用於促進他人的物質福利，如慈善醫院，緩解飢餓困苦等；也可以通過提供靈性指導與開發靈性潛力，用它來促進他們的靈性利益。但在第四層面上，對能力的善用無一例外都完全體現在促進他人的靈性利益上。決不能用這些能力給任何人帶來物質繁榮。那肯定是濫用。我們可把下面的例子看作對第四層面的能力的善用：假設某個行道者在穿越沙漠，並因極度的口渴而瀕臨死亡。第四層面的靈魂則能夠以肉身出現，給行道者一壺水來解救他，隨後消失。這可以說是善用。
能力可以被用於促進個體的或集體的利益。然而，即使善用也起著束縛的作用，並且阻礙著靈魂的進一步前進。這就是為什麼第四層面最難通過且充滿最大的危險。位於第四層面的人最難以拒絕利用那些任其支配的巨大能力，去滿足其強大的欲望。
第四個層面是心界的門檻。在這個層面，行道者比在其它任何的精層面都更特別易於墮落。第四層面的靈魂所面臨的危機是嚴重而險峻的，因為他在能夠完全支配自己的心之前，卻獲得了巨大的神聖能力。他不能完全控制自己的心，因為除非且直到他升入屬於心界的第五層面，否則他是不可能直接地體驗或利用他的心的。像有濁意識的人體靈魂一樣，第四層面的有精意識的人體靈魂也是間接地利用他的心。在第四層面上心極為活躍。它在其均已得到充分發展的思想、感情和欲望等一切方面發揮作用，這些方面的壓倒性的強度處在最頂點。一方面，靈魂試圖獲得對其反叛的心的駕馭，並且制服失控欲望的顛覆性力量。另一方面，諸層面的無限制的能量卻完全受他所支配，並且不斷地尋求某種表現或用途。
如果靈魂屈服於強大的誘惑而濫用其能力，就會出現在規模上難以想像的巨大精神崩潰。因而釋放的爆炸力量將導致意識的徹底瓦解，讓它從第四層面的精意識峰巔急劇跌入靈魂在進化伊始所體驗的初級石意識的谷底。這種精神的瓦解劇變類似於短路造成電燈泡保險絲燒斷。墮落的靈魂現在沒有其它選擇，只能再一次經歷漫長而艱辛的意識進化上升，以無數的形體經歷若干時代的進化與轉世，然後再一次經由意識諸層面逐步而耐心地上升。
意識的這種瓦解僅僅發生在第四層面意識的情況下，而且極為罕見——只有當第四層面的能力被濫用時。事實上，在一般情況下，意識一旦獲得就永不會失去；第四層面意識的情況屬於例外。
如果靈魂不被欲望所征服，不濫用他所支配的能力，而是把它們用於好的目的，那么，隨著意識的進一步內化，有精意識的人體靈魂的意識，有時則直接體驗心界的第六層面，並跳過對心界第五層面的體驗。
但如果在第四意識層面的靈魂的意識既不使用也不濫用第四層面的能力，那么逐漸地，隨著意識的進一步內化，第四層面上有精意識的人體靈魂則跨過第四層面的門檻，進入第五層面的心界。
