第六天魔王

第六天魔王

日本戰國時期著名的大名織田信長,最為人知的綽號為“第六天魔王”,據說第六天魔王乃信長火燒寺廟後僧人害怕他對其的綽號。第六天亦是四魔(煩惱魔,陰魔,死魔,自在天魔)中的第四魔,也是眾魔之本,妨害佛成道,故稱第六天魔王。十世紀中葉,日本開始出現武裝僧兵,到了戰國時代佛教勢力進一步發展成為和公家、武家相對立的第三大勢力僧家,一些教團領袖如本願寺也成了實際上的大名。 也可以作為對自己的調侃,看著別人在幸福的道路上越走越遠,而自己只能一直形單影隻,默默孤守,只能幻化成魔王,隔絕於世,作為第六天的魔王,把持最後成佛的關口。

​名稱來歷

佛教傳說裡面,瑜伽經中有雲,欲界天有六處:

第一,四大王眾天。這就是四天王居住的地方了。四天王分別是北方多聞天,東方持國天,西方廣目天,和南方增長天。

第二,三十三天,又名仞利天,在須彌山頂。中央是帝釋天之居城善見,四方各有八天,合稱三十三天。

第六天魔王第六天魔王

第三,時分天,即夜摩天,此天依空而居,蓮華開合而分晝夜。

第四,知足天,兜率天的別名,彌勒居所。

第五,樂化天,此天之人可任意變化世間形物。

第六,他化自在天。此天為欲界之主,以破壞他人歡樂幸福為樂。第六天亦是四魔(煩惱魔,陰魔,死魔,自在天魔)中的第四魔,也是眾魔之本,妨害佛成道,故稱第六天魔王。 第六天魔王,簡稱天魔,又稱波旬、摩羅,梵文名叫“婆羅維摩婆奢跋提”。佛教欲界神祇之首,喜歡阻撓佛教中人修道。

歷史記載

十世紀中葉,日本開始出現武裝僧兵,到了戰國時代佛教勢力進一步發展成為和公家、武家相對立的第三大勢力僧家,一些教團領袖如本願寺也成了實際上的大名。對於有志圖王,想以武力一統天下的織田信長來說,當然不能容忍這種獨立王國的存在。於是原先已經皈依了禪宗大德寺派(由一休創立 )的信長開始和佛教勢力交惡。他自稱“第六天魔王”,並且崇信基督教。按照佛教的觀點,整個世界分成欲界、色界和無色界,第六天他化自在天就位於欲界的頂部。據說人如果超越第六天 ,就能擺脫飲食男女的慾念束縛,走向成佛之路,但是住在這裡的魔王會阻礙人們脫離欲界。在佛祖釋迦牟尼將要成佛時,就受到四魔——煩惱魔、陰魔、死魔、他化自在天魔的阻礙。這他化自在天魔就是第六天魔王.

稱號來歷

元龜三年(1572年),當時大名武田信玄上洛,武田信玄寫信給信長,署名“天台座主沙門信玄”,自稱佛教僧侶與護法者。而信長對此粲然一笑,回信時簽名“第六天魔王-信長”,以消遣武田信玄,並表示自己對傳統與信仰的不羈。不過據說信長本人自稱皈依日本佛教法華宗(死後葬在日本禪門臨濟宗大德寺總見院),也使用“妙法蓮華經”等字樣作為軍旗。

另說織田信長則是因打算統一日本(天下布武),與許多阻撓他的佛教門派為敵,如天台宗比睿山、一向宗等對立,被佛門中人怒稱為第六天魔王。 也可以作為對自己的調侃,看著別人在幸福的道路上越走越遠,而自己只能一直形單影隻,默默孤守,只能幻化成魔王,隔絕於世,作為第六天的魔王,把持最後成佛的關口。

創作作品

霹靂布袋戲中的頭目角色之一,為欲界第六天之領袖,一身三體,為永生不滅之存在。在霹靂兵燹系列當中登場,最後被意識能者跟橫千秋合力封印入星雲界。

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