童心大

宋慶元六年(1200)，童必大進入縣學為邑庠生。 童必大時已77歲，還是親率府兵出城迎戰。 清雍正五年，童必大人祀縣忠孝義祠。

童必大幼時因家貧而失學。西門陳姓宗祠里有個塾師見他生得聰明伶俐，就免費收為弟子。他一邊給塾師做點雜活，一邊跟塾師學些文化。除了熟讀《詩經》之外，還聽塾師講了宗澤、岳飛率軍抗金的故事。受民族英雄事跡的薰陶，他從小就立下了救亡圖存的決心。
宋慶元六年(1200)，童必大進入縣學為邑庠生。後隨楊忱中研習《十三經註疏》，頗知韜略。嘉定十五年(1222)，得中進士，授職竹山(今湖北省西北部)縣令。
宋自靖康之難，金兵入侵，康王趙構南渡以來，廣大人民在戰亂中過著啼飢號寒、流離失所的悲慘生活。窮鄉僻壤的竹山縣曾經幾度遭受金兵劫掠，童必大到任所見滿目荒涼，所聞百姓叫苦連天。寶慶三年(1227)，宋理宗頒詔各州、郡、縣長吏勸民從事農桑。童必大到任後立即告示城鄉：凡墾荒一畝，縣衙供給種子一斗，墾荒十畝，供種子一石外還另有獎勵。他同時還勸導農民栽桑養蠶，改良土壤。竹山縣在童必大的獎勵農桑政策鼓勵下，開墾荒地數萬畝。廣大民眾早出晚歸，精耕細作，收成頗豐，自此百姓都過上了衣可禦寒、食能飽腹的安居樂業生活。
竹山縣是渚河源頭，縣內河長近百里。秋冬時節河水乾涸，而一開春又淫雨綿綿泛濫成災，老百姓都說這是龍王作怪。因此竹山縣民每逢農曆七月半就舉辦龍王廟會。童必大身為縣令也入鄉隨俗，他在廟會時與各都圖坊隅保證磋商治理渚河方案。在童必大籌劃下，將河床分成數十段，按都隅分攤，實行以工代賑，興修水利。施工時先疏浚河道，再駁土砌砌，蓄水攔洪。分段建造滾水壩、蓄水閘等水利工程。這樣一來，渚河可以常年蓄水灌溉農田。當時江南災荒頻仍，民不聊生。朝廷數出豐儲倉米賑濟災民，而竹山縣卻連年豐收，沒有動過——粒庫糧。
童必大還利用文廟創辦縣學，招收貧家子弟入學讀書。在文廟前的“萬世師表”牌坊右側，經童必大倡議興建廠一座七層樓閣式的文峰塔，每層塔樓之內分別收藏經書典籍。文峰塔建成之時，童必大親自撰寫了《竹山文峰塔記))，說明此塔乃為文而建，與佛家的寶塔不同。佛家寶塔內藏佛經，而文峰塔內藏《四書》、《五經》。祭塔之日，觀者如潮，城鄉之間，眾門皆碑，皆稱童必大是竹山的真正父母官。
嘉熙元年(1237)，因童必大任竹山縣令政績卓著，擢升為安定知府(府治高平，今寧夏固原縣，轄今甘肅、寧夏部分縣市)。到任之後，為了解民情，童必大輕裝簡從，迎著大漠寒風，踏著胡地飛雪，風塵僕僕巡視管轄之地，傾聽民聲，熟悉各少數民族的風俗習慣，掌握各民族之間睦鄰友好及矛盾糾葛諸情。
蒙古滅金以後，就把南宋作為併吞的目標。端平元年(1234)，蒙古兵分三路伐宋。安定府不是前線，雖不患外侮但患內擾。這裡漢族、苗族、回族、侗族雜居，各民族之間的鬥爭本來就很激烈。童必大到任不久就發生了一起苗民騷擾事件。童必大親率官兵剿捕，抓住了幾個首領，但不加殺戮，而是曉之以理，動之以情，讓他們回去說服苗民，苗民聚眾騷擾得以平息。
端平三年(1236)，南安縣發生了侗族邊民騷擾事件。侗族人世居山巒，驍勇強悍，他們和苗族頭人聯合為亂。開慶元年(1259)九月，數千名侗、苗、回民在各族頭人率領下攻城略地，從涇川、鎮原集合後圍攻安定府。童必大時已77歲，還是親率府兵出城迎戰。部將勸說：“大人年邁，在後督陣吧，讓末將前去拼殺斗陣。”童必大說：“生死有命，統兵者當身先士卒。”說罷拍馬挺槍衝出府城。府兵隨後擁上與亂民格鬥拼殺。童必大老當益壯在馬上奮敵六人。正殺得你死我活難解難分之際，想不到戰馬被砍傷了後腳，戰馬一聲長嘶，後蹄騰空躍起，馬背上的童必大一個倒栽蔥摔了下來，被馬前的亂民乘勢一刀，砍斷頭頸，部將和府兵奮力衝殺，搶回童必大的屍體。時為開慶元年(1259)九月二十九日。
安定府披孝舉哀，用香樟木給童必大雕刻廠一個人頭與屍體一起人鹼。隨後護送靈柩凹原籍。
此時周密(1232—1298，南宋詞人)任義烏縣令，聞知童必大靈樞回籍，身穿喪服，率衙役到驛亭扶樞回到稠城西門，在城西童山踏勘選址安葬。
清雍正五年，童必大人祀縣忠孝義祠。
後人因其忠義，多有詩讚。商殲孫詩云：蒞言已著龔黃績，臨難還成張許仁。文章飾治只餘事，節義如公復幾人。
許復道詩云：承平脫仕亦何難，遇變誰當虎豹關。血戰孤城身死義，忠魂凜凜在人間。