基本介紹
內容簡介
《窮人窮在哪:富道理 窮道理》編輯推薦：由窮到富的轉變是大多數人憧憬的，但缺少致富的思想和手段，富有隻能是聊以自慰的。窮人不能只是感嘆自己命運不濟。窮人只有汲取致富的思想，才能真正實現致富的目標。不可不知的致富心經與做人藝術。
作者簡介
古古，他是窮人理財的教父級人物。他是富人財富觀念升級的座上客。他每到一處，都會在當地掀起關於財富的頭腦風暴。他每出一部書，都會劇烈衝擊人們頭腦中的固有的“財商”。他的作品總發行量突破100萬冊，被譯成多種文字在全球發行，風靡韓國、新加坡、加拿大等地。他就是窮人概念的代言者、著名暢銷書作家——古古！北京聯合大學客座教授。已策劃出版古古商悟漫畫系列、古古時代生活系列、古魯少年理財系列、歷史的細節書系等圖書共九十餘種。著有《你為什麼是窮人》（灕江出版社）、《在商言商》、《窮人缺什麼》等作品。
媒體推薦
《窮人窮在哪》一本從不同的視角入手，深入剖析了成就窮與富的真正原因。事實上，窮與富並沒有絕對意義上的界線和衡量標準，二者之者沒有不可逾越的鴻溝。窮者與富者在人生觀、價值觀、心態、思想等方面的距離，讓我們更清晰地認識到：窮者如何才能跨越人生的一道道坎，怎樣才能擺脫自身“窮困”的束縛，成為真正富有的人。
圖書目錄
Chapter 1 窮道理——窮不是罪
萬物生長靠泥巴
不為一碗飯感恩戴德
實力決定發言權
有錢才能幹大事
窮人輸不起
不做工具箱裡的零件
薪水是靠不住的
只做軍師，不做老大
再挖半鋤便是金
財產少，顧慮就少
江湖救急不救窮
近窮者窮
妥協就是退步
互助是平等的
窮人給富人輸血
沒有絕對的公平
怎樣的公平對窮人有利
Chapter 2 富道理——富不是福
都有一本血淚賬
得到財富失去自我
驕傲使人失敗
難的是三輩子做富人
能富多久看素質
窮國富人很焦慮
有錢更要拼搏
張狂等於找死
不得不多疑
聰明過了頭
不義之財風險大
有錢買不來年輕
不放過一顆耗子屎
富人不被理解
仇富的社會有問題
讓富人先富一些
Chapter 3 窮道理——窮有窮的脾氣
給窮找一個理由
激動不是激情
時間只是時間
報恩的經濟價值
死要面子活受罪
骨氣不是原則問題
一分錢憋死英雄漢
窮人外表光鮮
衣衫上的階級高低
總比時尚慢半拍
發財止於幻想
貶低同類抬高自己
電視是窮人的寶貝
窮人搶不到麥克風
窮人的名片不簡單
窮人需要富親戚
窮人吃不得豪宴
窮人是彩票的脊樑
窮人錢少夢多
窮人習慣備戰備荒
窮人渴望富人投資
學富人學到皮毛
吃掉糖衣，吞下炮彈
Chapter 4 富道理——富有富的德行
有錢就是有本事
保持圈子的純潔
出身是冼不掉的
距離產生敬畏
富人需要人工自然
富人需要出汗
富人的隱私
富人愛天價
富人愛裝窮
圈養鬥不過野生
富人不孝敬窮人
有多少數據可以相信
到底只是暴發戶
都想擁有支配權
富人經得打
富人不和窮人打成一片
富人難過美人關
Chapter 5 窮道理——窮人翻身要改變觀念
罵富人不如學富人
錢不是攢出來的
讓別人幫你賺錢
窮人要看得慣富人
技術派的出路
要有資本意識
投資是一條險路
到手的就是最好的
做事情還是做事業
利益是第一位的
找到別人的需求點
小生意賺大錢
最寶貴的資源是大腦
生意是做出來的
學會控制財富
發財不是請客吃飯
發財就像進洞房
機會是無限的
Chapter 6 富道理——富人長興要胸懷全局
金字塔的穩定性
財富是應得的回報
為富必須仁
為富要講規矩
富人好比大廚師
富人要繼續革命
良心也是資本
有錢就有吸引力
關係也是生產力
工作是種生活方式
第一桶金定終身
結婚必須雙贏
爭取做儒商
行善是一門學問
勞心者腦袋不閒
奢靡導致腐朽
欺詐是不合算的
把—件事做透
吃透時務
尊重對手
遵紀守法
浪費是極大的犯罪
心中永遠有團火
給世界留點東西
後記
文摘
Chapter1窮道理——窮不是罪
萬物生長靠泥巴
大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴，窮人就是泥巴，處於食物鏈的最末端。窮人整體處於弱勢狀態，窮人就是永遠的弱者。股市上的弱者是散戶，社會上的弱者是窮人。但窮人也是一種資源，和石油、森林、人民幣一樣寶貴。雖然資源是被利用、被享受的，主宰不了什麼，但是它本身的價值卻讓人不得不珍惜。
泥巴是最佳的建材，再闊大的亭台樓閣、華屋大殿，再奪人心魄的瓷瓶瓦缶，都源自於泥土。泥土就像水，無形無勢，它們必須由別人設計、組合、煅燒。偉大的是宮殿，獲利的是工匠，默默無聞、默默奉獻的卻是泥土。騷人墨客會來一篇《阿房宮賦》、《二京賦》，卻至今沒有誰來作一篇《泥巴賦》，發一聲感嘆：啊，泥巴，多么偉大！
物以稀為貴。泥土，從理論上講，那是司空見慣，取之不盡，用之不竭的。用食物鏈來定位窮人，實有挑起窮富鬥爭、煽動仇富情緒之嫌。畢竟這個“吃”字與“供”字，讓每個窮人都會發出“富豪大款，寧有種乎”的絕望與衝動。窮富階層在數量上的不成比例，往往會成為社會動盪的根源之一。
話說有三個分別來自美國、日本和中國的窮人同時到富人區參觀，回來被問及是否嫉妒。美國窮人說：“不，我要超過他們。”日本窮人說：“嫉妒，但我會跟他們交朋友，了解他們致富的秘密，然後超過他們。”中國窮人卻恨恨地說：“咋不嫉妒，我恨不得一把火把富人區燒個精光！”可見，窮富之間，還是不談“螳螂捕蟬，黃雀在後”的好。至少我們得趕緊加一句：恐龍就是因為飢餓而死的！言下之意，塔尖的並不一定長命百歲，富人未必代代是富人——這分明又是窮人在嫉妒了。
中國人自信“有理走遍天下，無理寸步難行”。所以，至今中國的雅號仍是“講道理的君子國”。然而，窮人有時也難免有“衙門朝南開，有理無錢莫進來”的悲憤。當窮人上了當之後，或者吃了啞巴虧，冒一句“君子報仇，十年不晚”，或者就是學花和尚，衝動得乾出蠢事，害人又害己。這顯然是弱者的無奈。要是中國的窮人都不再相信他們祖祖輩輩信仰了幾千年的道理，那打斷食物鏈，想從下端翻到上端去的窮人將此起彼伏，前赴後繼。泥巴不能寄希望於捕一頭大魚一夜暴富，也不能寄望大魚撒幾片魚鱗立刻富可敵國。泥巴最要緊的事情，不是變成蝦米，然後變成小魚、大魚，而是以泥巴的方式孕育財富，比如長出莊稼。只有不荒廢泥巴的生財之道，成為富饒豐美之地，泥巴才能改變食物鏈最末端的命運。
窮人最大的悲劇是把富人盯死，以富人的生活來設計人生。
這個世界上，並不是富人拯救了窮人，離開了富人地球就不轉。恰恰相反，窮人才是社會的經濟基礎。
窮人是一個龐大的群體，他們的衣食住行，他們的文化娛樂，他們的種種活動，造就了社會的龐大需求。窮人並不只是勞動力，他們既是生產者，也是最終的消費者，窮人也是個大市場，也讓資本垂涎三尺。如果讓所有窮人一夜之間在地球上消失，不僅不可能有經濟的繁榮，就連地球也會變得荒蕪。
窮人是富人的勞動力和市場，窮國也是富國的產品傾銷地和原料提供者。很多時候，產品的加工程式全都由窮人在當地完成，利潤卻都被富人賺走了。用你的原料、勞力和市場，賺了你的錢，他還對你一臉鄙視，聲稱是他提供了就業機會，你還對他感激涕零！
窮人是一盤散沙，就像股市上，散戶手裡的錢全部加起來，肯定超過任何一個莊家，但他們不可能加起來，所以莊家才會成為莊家，興風作浪，把散戶的錢賺走，還讓散戶佩服不已。
我們的社會，窮人老是用崇敬的目光，看著富人把一點點小錢施捨給自己。而實際上，這不是富人的心靈崇高，而是他們懂得整個社會就是一個生物鏈，“取之於民，用之於民”，通俗點說，就是“羊毛出在羊身上”，要是世上沒有了窮人，富人的日子也沒法過。
不為一碗飯感恩戴德
窮人富人有一個最簡單的參照物，誰還在為食物操心，誰就是窮人。
俗語云：嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。當然這不是天下金枝玉葉或名門閨秀的理想。對那些林妹妹、寶姐姐而言，等鍋下米或巧婦難為無米之炊，是難以想像的。生活對她們而言，不就是飯來張張口，衣來伸伸手么？
不高興了還可以推說微恙、欠安、心情不好，又摔盤子又摔碗，視魚肉為瓦石，視魚翅熊掌為糞土。她們並不比小貓小鳥吃得多，似乎上帝造夏娃，給她定的胃袋就只有二兩三錢的容量。什麼如狼似虎，什麼風捲殘雲，什麼大碗喝酒，大塊吃肉，自然都給了窮人，市井的窮人們長年處於“飢不擇食”的狀態，隨時準備解下勒了一圈又一圈的褲腰帶，不管是兔肉、驢肉，都伸出獠牙開乾。
一個銅板也能憋死一條精壯漢。上帝他老人家當年發了狠心把亞當夏娃攆出伊甸園，罰他們到人間做苦力，原因僅僅因為其偷吃了蘋果。饑寒起盜心，可見上帝所惱怒的正是人類改不掉的“食”性。
考量一個國家的窮富有恩格爾係數。據說，食物比重占得多就是窮國。而對窮人來說，食物就是窮人的“恩格爾”。
楊白勞在高唱“買了二兩棒子麵，歡歡喜喜過個年”時，黃世仁則在躊躇滿志，磨刀霍霍，把如花似玉的楊喜兒當成了新年的第一隻獵物。窮人們都知道自己的梭鏢馬刀鳥槍不足以成就一項“千古偉業”，他們也更加清楚，抱負、理想、照汗青之類終歸是侈談。與其臨淵羨魚，不如回家殺豬或吃青菜豆腐。他們明白，啃窩頭固然不算輝煌的“獵”跡，嚼蘿蔔吃稀飯也不算彪炳史冊的盛舉，但身為窮人，只能如此。
如果“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的聖賢非要他們上九天攬月，下五洋捉鱉，千里奔襲取上將頭顱，兩隻空手套回一隻白眼狼，他們會哭得像個泥人似的——大人啊，請高抬貴手吧，我不是這塊料，你還是讓我啃窩頭喝稀粥吧！
因此，《武松打虎》至今還供在窮人家的神龕上，享受著無數窮人的嫉妒與艷羨：那虎骨啊，那虎鞭啊……然而，為效仿武松打虎而只身前往景陽岡的窮人卻鮮有耳聞。即使也有窮人連喝100海碗燒酒，結果也往往是醉成泥球，又嘔又吐，不成體統，連根哨棍也拿不穩。醉翁之意不在虎，而在於酒，窮人酒醒之後沒準會來一句：好酒，再來100壇！
項莊舞劍，意在沛公。可惜歷史最終證實了，雖有捕獵的一流軍師範增，霸王說到底也只是個吃生豬蹄的“窮”人。窮人給一碗飯就感恩戴德，沒齒難忘。韓信同志當年“一飯千金”，正是他不是一個一流獵手的證據，所以結果只能是“成也蕭何，敗也蕭何”，成了老蕭的獵物。
生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。
窮人最缺的是什麼？是錢！缺錢給窮人帶來深重的苦難，錢就成了窮人生活的重心，成了一個巨大的誘惑，他沒法不看重。然而對錢過分關注，就容易忽視錢以外的東西，結果，窮人所得甚少，失去甚多。
缺錢帶來的精神上的損害，往往比物質上的匱乏更加可怕。
傑克·倫敦在小說《熱愛生命》里，寫了一個迷途者的故事。這個不幸的人獨自在荒野掙扎，飢餓、疲勞、孤獨、絕望，還有一匹和他同樣飢餓、同樣疲憊的老狼，一直跟著他，等著他倒下。然而最終不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小說的結尾是，這個人終於回到船上，吃了很多，成了胖子，卻還惶惶恐恐地儲藏麵包，以至於已經乾癟的麵包塞滿了船艙的各個角落，他仍然情不自禁地四處收集。
窮人的生存能力很強，他戰勝艱難困苦的毅力確實令人感動，但他竭盡全力得到的，或許只是一堆乾癟的麵包而已。
餓怕了的人常常養成飢餓思維，抓住一塊麵包便不肯鬆手，即使已經吃飽，還是忍不住囤積，生怕重新回到飢餓的日子。人只有一雙手，既然抓滿了麵包，便騰不出手來抓其他東西，結果再努力也只能解決溫飽問題。
窮人的眼光有限，往往就在於思維的局限。
窮人缺錢，很容易陷入惡性循環。沒有錢，就難有大的作為，只能為柴米油鹽操心；沒有錢，就不敢放棄手裡這塊麵包，去追求更多更好的東西；沒有錢，就進不了有錢人的圈子，就只能在窮人堆里混。身居底層，便很難高瞻遠矚，於是窮人目光短淺，總是錯過機會，一生都在仰望別人，為別人的事業添磚加瓦。窮人的無奈，只有窮人自己能夠體會，缺錢就沒有事業的基礎，缺錢得不到良好教育，缺錢影響心態，缺錢更進不了上層圈子……總之，缺錢的後果不僅是影響到生計，更重要的是影響到心態和眼光，影響到為人處世的方法，影響到人的整個前途。
實力決定發言權
一個窮人永遠也不可能去指導富人怎樣致富，怎樣過上好日子，哪怕他說的都是真理，也無人會聽。
這是當然的，人微言必輕。
民眾雖然不全是尼采言語中的“蠢貨”，等待“超人”同志的駕馭，然而離“民眾的眼睛是雪亮的”仍有不小的距離，否則匹夫匹婦也不會在北京菜市口一個勁地啃食“大明第一忠臣驍將”袁崇煥的骨和肉了。
儘管如此，民眾的邏輯素養仍不能低估。如果你說的都是致富聖經，那你自己為什麼還窮得丁當響？還要在市井裡兜售什麼秘笈絕招？想讓人信服，首先你必須做個榜樣！比如，未莊盛傳阿Q發了，只需看他那沉甸甸的腰包和一手抓出一把“金的銀的”，就比阿Q敲鑼打鼓到處宣傳發跡史來得更有說服力。
中國盛產隱士高人，大隱隱於朝，小隱隱於市。其實他們當中沒有幾個是真正安了心在荒山野嶺中煉丹說道的。曾有個山中宰相，既是宰相又是隱士，既在朝又在野，既是民又是官，好不安逸。他要是做起隱士們的導師來，相信他的道所門前將寸草不生。又比如臥龍先生諸葛孔明，雖躬耕於南陽，布衣一介，卻早是名聲在外。他如當起道士們的導師，有呼風喚雨的法力；當起政客們的導師，有《隆中對》，有將天下分為三份的道行；當起宰相的導師，他有《出師表》，有“鞠躬盡瘁，死而後已”的道德；當起軍事家們的導師，他有六出祁山、淚斬馬謖的事跡……諸葛要是開口講法，相信氣勢比孔夫子還排場。在常人家裡，未必供諸葛，但他那半神半仙半道半妖，出為將入為相的智慧與功夫，早已鐫刻在了中國老百姓的心中，被佩服得五體投地了。
孫猴兒說“我是齊天大聖”，仙界地界人界一片嗤然——我靠！一隻小皮猴而已！當孫猴兒大鬧龍宮、大鬧天宮、大鬧地宮，嚇得人神共懼的時候，連玉帝老兒也趕緊討饒：“朕準你齊天大聖！”有句諺語說得好：空袋難直立。沒有實力便沒有發言權！
儘管人們也不免相信張半仙或小諸葛之類的算命測字，但那大抵是圖個吉利，求個安慰。可對於如何致富、如何立業這類大問題，人們幾乎都清一色拜有錢有業之人為師。他們的多財與豐業本身便是當導師的第一資本。因此，即使他們說的廢話多於文化，學徒們也會胡謅一段“馬屁經”來。這也是“解釋家”慣於牽強附會的原因。朱熹同志的道學，純粹是對孔夫子著作的強姦，而明代人卻高唱“強姦有理”——誰叫朱夫子那么博學，甚至可以開起書院，當起祖師爺爺來呢？
托爾斯泰出名之後，周圍聚了一大群景仰他的人，把他說的每句話都視作真理，每個動作甚至吃飯如廁都視為大事，一一記下。這些人的動機很簡單，希望從老托那裡沾點文學細胞。
富人之於窮人，大抵也是如此，令窮人又妒忌又崇拜。
永遠要記住，話語權在富人手裡！一個社會的遊戲規則是富人制定的，評判標準也由富人掌握。
當一個社會的經濟基礎已經形成，主流社會就是那些經濟上的優勢群體。什麼是主流？簡單地說，主流就是影響力！在一個以經濟為主流的社會裡，權力一定是與經濟利益聯繫在一起的，一個人哪怕掌權之前是窮人，掌權以後也會步入富人的行列。這時你再期望他為窮人說話就不現實了，他骨子裡已經在維護既得利益。
社會越是富裕，窮人就越是沒有地位，窮人的問題就更加難以解決。不是社會沒有能力解決，而是因為窮人更邊緣化了。
窮人是沒有話語權的。雖然聽起來很殘酷，窮人不愛聽，但這是事實。以前窮人寫封家書都要找人代筆，一上大堂就聲音發抖，話語權從何而來？現在雖然不是那樣極端了，窮人的處境有了改善，但考慮到富人也在前進，窮人和富人的距離仍然十分巨大，而且越來越大，我們就不得不承認，相對來說，窮人仍然是沒有話語權的。
如果沒有領導的關懷，沒有高層的重視，沒有有識之士的鼓與呼，沒有層次更高的人對他們的關注，窮人的問題往往得不到妥善解決。
窮人，窮得連喇叭都沒有一個，你讓他如何發聲，如何讓大家都聽到？
富人，不僅有金喇叭，還有吹鼓手，你就是捂上耳朵，想不聽都難！
窮人沒有話語權是必然的，窮人的被拋棄也是必然的，除非他有一種力量。正面的影響力沒有，就只能靠反面的破壞力，窮人對社會構成威脅了，才能進入主流的視野。這是一種矛盾，也是一種代價。世界總是在矛盾和運動中找到平衡。
從歷史的角度看，一個社會的遊戲規則既然是由富人制定的，那就必然對窮人不利，窮人要想勝出，可能性微乎其微。於是窮人就想自己來制定規則，衝突就產生了，革命就爆發了，有的人真的就掌了權。但很快他也變成了富人，他的規則又對新的窮人構成威脅，新的衝突又再產生。社會歷史就是如此循環下去的。
有錢才能幹大事
蛇吞象很難，象吞蛇就容易了。日本相撲運動員為什麼要長那么胖？體重本身就是一種力量！在技巧相當的情況下，力量決定勝敗。在資本市場上，如果沒有特別的智慧，錢多就是能量的體現，錢多就是老大。
程咬金三板斧可能會把對手嚇得魂飛魄散，但如果三招之內不能取對方小命，那他自己就危險了。燕國太子丹把一國存亡的寶押在了荊軻身上，想使出“斬首”行動，出奇制勝，可荊壯士的犧牲，證明了太子丹的孤注一擲“擲”錯了。
每個人都恨不得一口吃成豬八戒、彌勒佛，一旦有人叫賣奇效藥、神靈丹，有人打出妙計、奇招的幌子，大家都趨之若鶩。可事實證明，狗皮膏藥終究是狗皮膏藥，江湖騙術到底是江湖騙術。
從納粹閃電奇襲波蘭，日本偷襲珍珠港之後，奇襲這個術語又活了過來，人們都津津樂道於希特勒的演技和山本五十六的城府。據說，就在日軍調兵遣將的前夕，日本駐美使館還在美國煞有介事、一本正經地談判。可惜，美國人立即還以顏色，奇襲了山本五十六的座機，讓山本見上帝去了。後來又在中途島一戰中打得日軍潰不成軍。接著就是廣島、長崎親嘗核子彈，最終日本投降，美國軍事占領。山姆大叔用大棒狠狠教訓了小日本，讓世人明白，什麼是實力為王。從這段舊事上可以看出，實力才是最後的壓秤物。
富人可能有“一招鮮，吃遍天”的奇技淫巧，但在與勢均力敵的死對頭的較量中，一招是永遠不夠的。準確地說，這就有如坐蹺蹺板，誰的噸位重，誰就能把對方最終拋上天。在商場競爭中，拼的是實力，不是技巧和運氣。
而錢多則是最有效的實力。
在消耗戰中，只有錢多，才有軍火，才有僱傭軍為你拚死衝殺，才有後勤源源不斷地供給。為什麼第一次世界大戰中，俄國爆發十月革命？原因在於沙皇沒錢來維護戰爭機器的正常運轉，士兵怨聲載道，百姓苦難深重，不爆發革命搞掉沙皇，俄國就只有崩潰了。商戰也是一樣，兩位高手過招，可能有人會出奇招讓對方元氣大傷，但比賽還沒結束，既然是高手，他即使受傷也仍有力量發起反撲，所以關鍵還在於雙方實力對比。
錢多證明了一點，打持久戰，誰怕誰呢？有錢人敢說我三年不開張，窮人敢說嗎？當然不敢，因為窮人沒有這個實力。
全國十四億人，如果每人給你一角錢，那是什麼概念？一億四千萬！
這樣的好事也不是沒人想過，理論上是可行的。但要收集到這每人一角錢，你必定得有一個合理的藉口，也就是立項目；你還要讓每個人都知道這回事，就需要做廣告；你還需要人去為你收集，又必須招兵買馬。諸如此類必要的開支，如果這一人一角里，付出的成本是一人五分，對不起，你得先拿七千萬出來！
你一聽就嚇得靈魂出竅了，就算滾動發展，類似於賣樓花，這樣的生意也不是窮人能做的！
有錢的人更有錢，窮人往往只有乾瞪眼！
在投資的問題上，窮人的算法和富人的算法不同。比如開一家麵館，收益率是100%，投入2萬，一年就淨賺2萬，對窮人來說很不錯了。但是一家麵館所能承載的資本只有2萬，如果一個大老闆有1億資金，豈不是要開5000家麵館？這5000家麵館就是5000個投資項目，要一個一個管理好，大老闆得操多少心，白多少根頭髮呀？還不如投資賓館，一個賓館就足以消化全部1億的資本，哪怕收益率只有20%，一年下來也有2000萬利潤啊！
大資金只會青睞大項目，錢往高處走，你越有錢，扯的攤子越大，就越有人要把錢給你。而且你有錢，說明你有找錢的能力，這就是信用，就是你有能讓錢生錢的證明，如果有人要投資，他不找你找誰？
資本的眼光勢利得很，窮人是不可能得到資本青睞的。既然沒有資本，窮人得到錢的途徑就只有勞動，而勞動所得的血汗錢，多半只夠餬口。
窮人雖然也可以痛下決心，輕裝上陣，但他所處的環境——體制、觀念、文化等等，猶如重重的摩擦力，無聲地阻止著他。窮人就像在沙灘上騎車，使足了勁，終究還是龜行，眼看著旁邊的高速公路上，一輛輛跑車飛馳而過，窮人只有嘆氣。
窮人的錢永遠只是生活消費資金，和資本的性質完全不同。沒有資本，報刊上那些發財的故事，無論多么精彩，對窮人來說，就像一部武俠小說，閒來讀讀，不過是茶餘飯後的精神體操而已。
後記
“窮道理”並不是窮人的道理， “富道理”也並不是富人的道理。
道理道理，重在“道”而不在“理”。大家論辯都愛說理，無非是把邏輯關係縷清楚，本質的東西不一定觸及。其實， “道”才是本質。老子早就說了， “道恆，無名”，真正的“道”是永恆的，不可言說，就像夢中之人不知是夢， “道”也只有你自己悟了之後，才曉得是怎么回事。
道生萬物，萬物返道。一切都在道的籠罩之下，天道、地道、人道、陰陽之道……人可以不講理，但不能不講道，因為即使你不講，也是逃不掉的。
之所以發出如上感慨，是因為這本書校訂完畢之時，正遇特大股災，股民痛心疾首，多年積攢的血汗錢，頃刻間煙消雲散，財富就像沙灘上的建築，潮水一來就無影無蹤。痛哭的有，跳樓的有，幸災樂禍的也有，空頭與多頭，口誅筆伐，大戰了無數個回合。
世界就是如此，財富如流水，總在削高補低，損有餘以補不足，你有幾個錢，你就是剝削的對象。財富隨時都在再分配，只不過分配的方式越來越多，以前是刀槍，現在是市場，其鐵血本質都是一樣。
國與國之間，過去打輸了，簽個條約，賠多少銀子一目了然。現在是市場經濟了，大佬來訪，用不著氣勢洶洶，你要我這樣，我就要你那樣，三杯兩盞淡酒，談笑間，事情搞掂。以市場的名義，萬事都方便得很，正當得很，誰也沒得話說。
階層與階層之間，集團與集團之間，個人與個人之間，看似錯綜複雜，看似問題嚴重，其實和兒戲差不多。財富二字，你要說多重有多重，要說多輕有多輕。
這世界其實沒有多少道理可講。一切全靠自己去悟。說到底，思想在任何時候都是最寶貴的財富，不管世界怎樣變，有智慧的人，不會迷失。
