人物簡介
人物作品
一、《大佛頂首楞嚴經行法釋要》（三十餘萬字） 二、《無門直指》（五十餘萬字）三、程公於九十歲時，仍耳聰目明，自曰：『不久人世了。』乃又著述《佛法大意》、《佛法簡述》、《五師回憶錄》、《楞嚴經是真非偽》。四小冊。
人物生平
程公最初修學時，即得親近密宗大德（諾那上師、聖露上師、貢噶上師、督噶上師。詳見《五師回憶錄》。）通達密宗義理，修持實踐，深達法要，證悟心源。後又親近禪宗大德虛雲大師，隨侍多年，蒙師攝受。在大師之殷重教誨，嚴厲棒喝下，契入一心，圓融無疑矣。程公之證悟深得大師印可。大師曾錄寫張拙詩一首上款是叔彪下款是虛雲，以作紀念。是時正值四十年代初期，日寇入侵，國難方殷。虛雲大禪師為使中華民族早日解脫戰難之苦，親自在重慶啟建祈禱和平法會，日夜不停拜大悲懺，四十九天之久。程公一直隨侍大師身邊，形影不離，至心念大悲咒，觀音聖號，念念不斷。自曰：『發心修行，不忘歷劫父母眾生，今日為救民眾，為濟苦難，吾應盡心。』於此可見程公愛國之深，悲心之切也。程公依虛雲大師開示，常端坐無念， 一日，於打坐時，身心脫落，明見自性。出定後，感覺清涼自在，即稟告大師自己證悟之體驗，萬緣放下，一念不生，不落無記，久久身心脫落，猶如虛空，覺明虛淨。大師當下為之印證：理上明心，事上見性。程公悲願重重，利生心切，不辭辛勞，不顧年高，勤於著述，以文字般若，指引後學之人，普入佛之正知見也。彼開導後學，耳提面命，契理契機，不厭不倦。如曾於一九八一年農曆七月十五日，對蕭君家雋開示云：『汝修持淨土二十多年了，不必兼修禪宗，應一門深入，但得見彌陀，何愁不開悟。四臂觀音、破瓦法，是密宗往生西方淨土法門，應修持的。要知彌陀即般若，般若即彌陀。一如不二也。』又對陳君妙麗開示：『禪宗是佛長子，對機者先修禪宗，等破本參以後，應兼修淨土，梁皇懺、大悲懺應常拜，求佛加被，以明悟自心。坐禪時應不思善、不思惡、不落無記，親見本性。破瓦法應兼修。明心後，信願念佛，不禪而禪，不修而修，才是禪淨雙修。禪若要參，愈參愈遠。貼體衣衫不穿上去，不是更好嗎！禪宗那有這么多嚕囌，直下就是！』
程公於一九八一年農曆七月十六日示疾，突患小中風，然神志清醒，目光炯炯，乃關照後事。其時彭慧居士等及家屬隨侍在側。至一九八一年農曆八月初六日上午十時卅分念佛而逝，九小時後頭頂猶溫，卅小時後沐浴更衣，四肢柔軟如生。往生之前一夜，陳君妙麗夢見程公示現圓寂之相，次日往謁程公，果然已往生了。她乃坐遺體旁念佛，聞到陣陣檀香味，久久不散，彭慧居士及程公之兒女等亦同時聞到。程公享壽九十歲。遺體火化後，出現堅固子與舍利花，遵遣囑將骨灰撒入江河，與水族結緣。復旦大學教授應成一老居士挽云：
功行該顯密禪淨之全得大圓滿
著述繼楊歐范江而後放無量光
人物評價
其一，程公一再殷切教誡學人：『我佛世尊之慈悲開導，加持護念，眾生才得聞佛法，修戒定慧，教下如是，禪宗亦不例外。吾人為什麼不可求佛加被呢？應無所住而生其心就是了。』程公此番開導，亦正針對吾人執空之偏見，直下揭示了空有不二、理事一如之中道義諦。程公在一生修學中行解相應，不落二邊，雖已徹悟心源，仍每日禮佛不間斷（十萬大禮拜圓滿），愈到晚年行持愈切。殷重告誠諸多學人：『覺了夢幻，至心念佛，切願生西。』實是悲心之流露也，學人至今難以忘懷。無所住而生其心，是程公一生修行之宗旨，亦是程公開導後學之寶鑑。其二，程公一再提示學人，《金剛經》云：『凡所有相，皆是虛妄。』又復教誡：『修禪行人如有各種境界出現時，萬萬不可貪著，不論樂、明、空等相，均是幻妄。若一有歡喜執著，重則著魔發狂，輕則倒退，不能開悟。定中所見之相，勿向外人說。除非求善知識印證方可說。』程公這一開示，猶如金剛王寶劍，斬斷吾人修行中一切妄執。真是無染無著當體空，邪誘魔撓均無蹤。程公之所以修行成就，由其一法不立，徹悟心源，行解相應 ，回歸淨土。實是吾人末法修行中之楷模與明師，吾慶幸此生有緣得遇，實希有難逢，宜依教奉行，不空過也。《無門直指》手稿，程公原存於彭慧居士處，一九九四年秋，彭慧居士將離滬赴澳洲，將此書殷請上海佛教書局付印。今者，《無門直指》即將出版，因緣殊勝，眾生有福也。願諸讀者大開智慧之門，於此書獲心地法門之啟鑰，程公當在常寂光中含笑如如矣。
