石朴[長安隱者]

石朴師法傳統，初由形入，繼而寫意，反覆往來其間，中參清四僧、元四家，涉獵於北宋諸家，筆墨之間討生活，筆墨之中悟大道。最後參造化申己見，借古人之章法，以六法中傳移模寫之精神，抒寫自己的林泉之心。古人的面貌千變萬化，而精神者筆墨也。石朴抓住筆墨這個可以傳情達意核心，以力爭上遊的精神，寫出了自己的心境與感悟，達到出藍之妙的境界。 圖為作者石朴致答謝詞

當世大隱，著名山水畫家

石朴[長安隱者]

數十年間，潛心傳統，筆耕墨耨，飽受艱辛，以畫為寄，意存高古，遠離畫壇。始終堅守著一個文化人的自由品格和獨立思想。石朴先生幾十年歷經坎坷磨難，飽經風霜，始終不輟執著的藝術追求，並為其付出了幾十年的全部精力，為今人留下了一批寶貴的藝術財富，塵封數十年後，他的藝術成就漸漸為世人所知。理論界及社會各界開始對其重視。

藝術年表

1950年 生於陝西岐山；

1962年 在鄉間隨老師學習中國畫，初臨《芥子園》，觀師家所藏古畫，對中國畫有了朦朧的認識；其間，在其父要求下學習中國傳統文化，誦古詩，讀《史記》；

1964年 在美術老師肖承聖指導下學畫

1966年 與肖老師一起創作宣傳畫；同年，拜本縣文化館畫家侯繼明老師學畫。

1967年 得到西安美院畫家王志龍老師指導，學習繪畫。同年，父到山區行醫，隨父入山，作大量寫生訓練。文革起，隨父下鄉入山，父在山區行醫，石朴即為山區農民畫肖像，並對山寫生；隨身攜帶《筆法記》，一有空閒便研讀揣摩。

1968年 隨知青上山下鄉，在此期間，速寫本不離身，水庫、工地、田間，一有餘閒，就進行速寫，積累蒐集素材；時風所至，應邀畫領袖像，創作了作品《傷痕》；

1970年 油畫《傷痕》被選中在省展出，獲得好評。

1971年 進西北機器廠做工人，業餘時，手不停揮，練習繪畫。

1972年 跟隨卜兆羆老師學書法，臨摹其家藏古帖。拜太極名家李雅軒高足賀洪明先生和楊治國先生為師，開始學習楊氏太極拳；由此開始了以太極悟道，以道入畫。開始了踐行一生的太極書畫兼修之路。

石朴[長安隱者]

1974年 參加首屆國畫學習班，在此期間創作的《請教》（又名《師徒倆》），並在全國巡迴展出。藝術才能，很快脫穎而出，安正中老師非常器重，由其介紹，經常受到羅銘老師的指導。

1980年 除工作外，摒絕塵慮，潛心研習傳統中國畫，工作之餘，常去請教方鄂秦老師和安正中老師繪畫上的事情,安老師見其人又看了他的畫。他畫的是山水，張幅不大，卻氣勢恢宏。才一展卷，仿佛有一股靈氣撲來，隨即交給石朴一張《陝西美術家協會會員表》希其成為省美協會員，後由於石朴沉浸繪畫之中，而幾十年來，這張省美協會員表卻一直擱置在書櫥中；

1988年安正中調西安市任陝西省美術家協會秘書長，熱心的安老師仍非常關心石朴，親自介紹很多畫家,與之交流，受益頗多；

1993年 身體力行，南下遊歷，此後數年遍游山川，深入真山真水間，外師造化，中得心源。被大鑑定家楊仁愷老師發現，拜楊仁愷先生為師，得益甚多，在其處閱大量古畫。楊老愛其才，欣然為其題畫，並寫推薦信至榮寶齋米景揚處，時石朴因家庭原因，未能成行。楊老介紹，多次得謝稚柳先生指點，肯定；

2005年楊仁愷先生反覆仔細觀看石朴畫作之後，深為震撼，親自為其題畫數幅；並贊道石朴之畫已入化境，當下少見。筆墨氣味，俱為時冠！難得，難得！遠離名利，不求聞達在當代尤為可貴 ！他學石溪的筆墨渾厚蒼勁，齊白石的真率簡勁，更學到了黃賓虹的筆墨真諦，又融入自己的風格特點，最終自成一家。其題跋，有“出藍之妙”和“得黃氏餘韻獨多”之評。

2007年薛永年先生到西安來訪石朴畫齋，觀看石朴畫作，深為讚嘆：只有大寂寞的人，才有大成就。

2009年薛永年先生再次到訪石朴畫齋，相攜游輞川，稱石朴為“在世傅青主”，當世大隱。

2009年西泠印社出版《石朴畫集》

2010年 《書畫世界》新年第一期重點推出隱者石朴；

《湖社月刊》報導石朴相關事跡。

海霞天地在國慶期間特舉辦“長安隱者——石朴個人書畫展”；

2011年 《書畫世界》再次報導石朴書畫事跡。

2011年 中國畫學會、陝西省美術家協會 、陝西省美術博物館主辦的“長安隱者”——石朴作品展在陝西省美術博物館開幕。畫展展出了石朴先生書畫精品力作70餘幅。出席開幕式的領導、專家學者：國家文化部藝術司美術處長安遠遠女士、中央美術學院教授博導、中國美術家協會理事理論委員會主任薛永年、中國美協中國畫藝術委員會秘書長、美術理論家孫克、中國畫研究院研究員、書畫評論家趙力忠、陝西省文聯黨組書記劉斌、陝西省文化廳副廳長蔣惠莉、陝西省美術家協會名譽主席趙振川、陝西省美術家協會書記呂俊濤、陝西省美術博物館館長羅寧等領導及省美協、省國畫院、西安美院等多位畫家出席開幕式。

大家評論

楊仁愷【人民鑑賞家、書畫大家、美術史家，已故】

陽太陽【人民藝術家，已故】

最值得我們尊重的是他對人生對藝術的態度，與世無爭，平平淡淡，安安靜靜。他那種生存環境，他這個年齡，畫得這么好，我很感慨。他的畫把黃賓虹和石濤化了，尤能得其傳統之妙諦，氣足、韻長，氣韻荒寒，那種老勁，從內到外我覺得他都達到了這種境界。那一幅幅充滿勃勃生機的內美的作品，散發著令人遐思的高古情懷，亦古亦今，亦夢亦幻的氣息使人竟然流連忘返，不忍離去。繁而透，淡而厚，畫之真境界。

李琦【中央美術學院教授、著名畫家，已故】

石朴極善用筆，能含剛健於婀娜，輕而不浮，沉而不僵，筆力入木三分，有極強的生命力，能入紙故而能離紙，方有精神燦爛出於紙上。氣韻生動與水暈墨章不同，世人妄指水墨煙云為氣韻生動，不知求之於筆，何相謬之甚！石朴氣韻能於筆墨中出，故真氣韻也！

薛永年【中央美術學院教授博導、中國美術家協會理事理論委員會副主任】

對吾華畫學體悟之深與所獲之精，蓋無求於世，大隱坐忘，起精神與古聖今賢相往來，非耽於浮名孔方者可以望其項背也。

孫克【中國美協中國畫藝術委員會秘書長、美術理論家】

“江山本如畫，內美靜中參”黃賓虹先生題畫句同為石朴先生題。

孔仲起【中國美院教授、博導，著名山水畫家】

石朴的筆墨已達到自由的階段，又不失厚重、拙樸。高古空靈的畫風，用筆奔放率性，有抱石遺風，石壺遺韻，但卻不失渾厚朴茂，已達到了深邃高古超然塵外的境界。擺在我們面前的作品足以說明，他是當今一位不可多得的大器晚成的畫家。他的成功再一次向世人昭示這樣一個真理：藝術要耐得寂寞。

秦金根【《書畫世界》雜誌主編】

傳統中國畫一是看筆墨，一是看意味，石老兩者俱為時冠，況用筆與修養俱入化境，當代已少見。

王仲生【陝西省魯迅研究學會副會長，西安市作協副主席】

當今當今某些畫作的浮躁之氣、市儈之氣、脂粉之氣，與石朴的畫全然無涉。他的畫，不造勢，不煽情，不忽悠，就是那么安安靜靜，清新、純淨而高潔，透著高貴的氣質，這不能不是一種奢侈。

隱士石朴書畫集序/薛永年

……

十五年前，得識已故鑑賞大家楊仁愷，一見之下，即題其《秋山深隱圖》曰：“黃秋園山水畫，死後始顯名於畫苑。此幀石朴先生用其法為之，有出藍之妙。”並謂：“吾年老矣，薛氏永年執教京華，嘗研究秋園與傳統諸家，茲後可往請教。”晚生事業順利，已接老父來西安矣，鎮日作畫，得數百幅，擬為出版畫集，故請先生指導並賜序焉。吾念楊老之託，復感思敬孝心，乃允於得便至陝會晤，並拜觀其畫而著序雲。

初見石朴，即覺神采朴雅，精力彌滿，年近耳順，望之若四十許。相攜游輞川，更見其步履矯健，內力充盈，把握之間，如有氣徐行，自余肘至肩至腰，問之，乃練習太極拳法，亦二十餘年矣。余忽憶傅青主妙書畫而精武術，包世臣更以以拳法論書道，不意數百年後又有精於武功之書畫家石朴也。

車行渭水灞橋間，相與談文論畫，益覺吐囑不俗，典籍信口道來，詩詞朗朗上口。余始知石朴之自學有成，遍及傳統諸域，故不獨繪畫而已。此前後，更於所借畫室，遍觀其大幅小幀，詢其身世際遇，習畫歷程，聞其技進於道之論，更知出身工人之石朴，實一隱於鄉鎮之奇人也。

石朴，原名張新民，陝之岐山人也。父業醫而喜文史書畫，故石朴自幼愛畫，國小老師攜往縣文化館，得油畫家侯繼明授速寫法，遂得寫生門徑。文革起，學校停課，隨父下放入山，感運動之狂躁，愛荒山之樸野，乃以速寫鉤山水。無何，下鄉插隊，日則躬耕隴畝，夜則窯洞連床，因通繪事，得辦鬥爭展，畫領袖像、速寫水庫農工，曾作油畫《傷痕》，入選省展，初露頭角。後考入寶雞大廠，始為鉗工，緣自強不息，畫才顯露，遂調廠宣傳部，任廠報文藝編輯。不數年，文革風雨漸歇，有幸入國畫學習班，兼攻山水人物，結業作國畫《請教》，繪師徒授受，樸實生動，頗得好評。改革開放之後，興趣轉向山水，常率同好往返西安，請教名家，周塬書畫研究會成立，舉為秘書長，然仗義代言，開罪領導，被迫下崗。其時，家貧子幼，經濟拮据，乃南下羊城鬻畫自給，筆耕墨褥，飽受艱辛，以不甘畫商屈辱，遂旋踵故里，孤身一人，以畫為寄，其藝亦與日俱進焉。

石朴之畫山水也，遇羅銘而啟蒙，讀秋園而悟道。彼早年所見，僅諸家畫冊，暗中摸索，不知畫法之妙。迨入國畫學習班，見羅銘太白寫生原作，聆其授課，觀其落筆運墨，始茅塞頓開，知作畫需帶感情，筆宜毛不宜濕，布置當先散而後整。更上溯其師賀天健，讀《學畫山水過程自述》，摹《課徒畫稿》，辨師生法派之異，究古法不傳之秘，乃漸通意境筆墨之理，寫景造境之殊。然則，此時開放伊始，新潮澎湃，孰謂傳統，眾說紛紜，何去何從，困無所依。忽見黃秋園畫冊，如獲至寶。乃嘆曰：“秋園自學成材，開我先路，林泉之心，如我懷抱，筆墨生髮丘壑之美，荒寒寄寓奮發之情，尤非俗眼所可想見，仰其自由曠達，內美無窮，知傳統之魅力無限也。”

余嘗謂：“秋園山水，以道為機。”石朴曰：“昔年讀之，大有啟迪。竊思，老子謂，道法自然，一陰一陽謂之道，山水畫中聯繫主客二體者，非道而何？自此，朴作山水無復再現生活風俗，一心悟道，修養品格，游心大化，以神法道，意在筆先，以氣運筆，筆筆生髮，如水在地，順其自然，得其性情，味奇內美，於是乎筆墨間恍惚有象矣。朴所謂意者，唯山峙立，水流環，樹掩映而已。畫之于山水，要在若即若離，我之於古人，妙在有離有合。於是，山性即我姓，山情即我情也。道因畫而彰顯，品以道而提升。雖未能至，心嚮往之。”

新世紀以來，石朴取法，更由秋園而賓虹，博採諸家，實中用虛，亦繁亦簡，或密麗而空靈，或精簡而意足。七年前，楊仁愷贊其《候山清遠圖》謂：“已故名家黃賓虹先生，為山水寫照傳神，聲譽滿環宇。石朴先生此作的黃氏遺韻獨多，殊可貴也。”余則以為，石朴之可貴，不在優孟衣冠，而在洞悉時弊，以故詮釋賓虹論畫，別有新解。時人崇賓虹在筆墨，石朴論賓虹在造化。如其題畫所云：後世學者，師古人不若師造化，有師古人而不知師造化，未有知師造化而不知師古人也。黃賓老此言正中時弊，師造化者不在師古人之後，此所謂承前也。於自然中尋理而探真，非外狀其形而內迷其理，徒取形影為能事。中得心源，不論古今，不論繁簡，不著外相，唯觀氣韻，畫之正途也。”近年，石朴更身體力行，南下齊雲山，成稿累累，古云：“江山為助筆縱橫”，不出數年，石朴山水豈不更刮目相看哉。

石朴近年山水，以取徑觀之，可分兩類，一類取捨前人而自抒襟抱，一類師法造化而注入感受。前類多臨仿秋園而小變其法，後亦步武賓虹而損益虛實，亦有略參錢松岩、關山月、石魯、石濤、新安派諸家，而自出己意者。後類或白岳紀游筆縱神馳，或周塬憶舊一往情深。以畫法論之，又分疏密二體，密體千皴萬點，渾厚華滋，不失清空；疏體寥寥數筆，枯毫渴墨，形簡意長。楊老贊其師黃之密體，謂得其遺韻，余賞其周塬憶往之疏體，以其情真格老。石朴之畫，雖個人面貌尚待強化，而筆墨功深，柔中含剛，境象閒靜，氣格老蒼。其取法秋園者茂密華滋而愈見清新，借徑黃賓虹者虛白灑落而不乏隱秀，茲後倘多蓄胸中丘壑，精求用墨之法，淡中求厚，實中求清，其藝事之更上層樓，必矣！

雖然，以自學成材者觀之，石朴無疑當今翹楚。自學成材者，莫不高其天分，深其功力，又復聰敏刻苦。然成才之路，各有不同。彼石朴者，以余西安之行考之，亦得益於師友之陶冶與夫治學之融會貫通也。彼雖躋身工廠，周遭不乏深諳傳統之才，如隱於文員之書家卜公、餘事為詩詞之陳氏總工、太極名家李雅軒之高足賀氏，無不長於實踐，又復精通學理。數載交遊請益，既見其手眼不凡，又聞其卓識高論，或旁及莊老，或本之易經，或兼及禪學，不惟於剛柔、虛實、有無、曲直、藏露、收放、起落，明其對立統一，尤於真情神境、心性修持、天人合一、物我兩忘，大有會心。石朴既精研書畫詩詞拳法，復得其相參互動，於深造求通，升華內在感情，絕去俗眼之蔽，由之，其畫亦由寫景而造境，境與性會，由技進道，而不為時風所障也。

石朴畫冊行將面世，謬以余為賞音，賞畫接談之餘，覺其對吾華畫學體悟之深與所獲之精，蓋無求於世，大隱坐忘，其精神與古聖今賢相往來，非耽於浮名孔方者可以望其項背也。乃聊述所知所感如上，是為序。