此語原為地論師所用。天台大師智顎以隔真妄、破九界、顯佛界為緣修;而以融真妄、絕破顯之意為真修。又空假二智為緣修,中道之觀智為真修。就天台宗所判之化法四教而言,智顗又以通別二教為緣修,圓教為真修。意即別教初地之前,圓教初住之前為緣修;別教之初地,圓教之初住以上為真修。又依圓教假立真緣二修,後世配以‘六即’,初住以前‘相似即’為止屬緣修,初住以上‘分證即’為真修。如觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷二(大三七·二○三中):‘分證即,即心觀佛,托境顯性,雖得相似,尚屬緣修;今則親證,屬於真修。’[摩訶止觀卷六下、法華文句卷四上、法華玄義卷三下]
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