作者簡介
作者：(美國)本尼迪克特
媒體推薦
《菊與刀》：1944年，美國著名人類學家本尼迪克特為政府決策撰寫的內參。
要是中國有像《菊與刀》一樣的東西就好了。
——姜文就拍攝《鬼子來了》答《新周刊》記者問
《武士道》：1899年，日本留學生新渡戶稻造為日本民族之魂——武士道所作的辯護。
讀了《武士道》，能充分了解日本人的特性。
——美國前總統羅斯福親購數十冊《武士道》分送下屬
《日本論》：1928年，民國元老戴季陶縱論近代中日恩怨時，對日本的近距離洞察。
外人研究日本，《日本論》堪稱珠玉，甚至凌駕於《菊與刀》之上。
——日本學者
《日本人》：一位中國軍人在八年抗戰伊始寫下的文字，被視為抗日戰略預言書。
一個中國人，來寫一篇《日本人》，留此最後結晶文字，有光芒使敵膽為寒。
——黃炎培
圖書目錄
菊與刀
研究任務——日本
戰爭中的日本人
各安其分各得其所
明治維新
時代和世界的負恩者
報恩於萬一
情義最為難
洗刷其名
人的情感世界
道德的兩難困境
武士道
第一版序
一種作為道德體系的武士道
武士道的淵源
義
勇
仁
禮
誠
榮譽
忠
自殺及復仇的制度
武士道的影響
武士道還活著嗎
武士道的未來
日本論
中國人研究日本問題的必要
神權的迷信與日本國體
皇權神授思想與神授思想的時代化
封建制度與佛教思想
封建制度與社會階級
日本人與日本文明
武士生活與武士道
封建時代“町人”和“百姓”的品性
“尊王攘夷”與“開國進取”
“軍閥”與“財閥”的淵源
維新事業成功之主力何在
現代統治階級形成的起點
政黨的產生
板垣退助
國家主義的日本與軍國主義的日本
軍國主義的實際
中日國際關係與日本南進北進政策
桂太郎
秋山真之
田中義一
信仰的真實性
好美的國民
尚武、平和與良性生活
日本人
序言
幾個自然條件
幾段歷史事跡
明治大帝
歐戰
軍人思想之變遷
政冶
財政經濟
外交
精神上的弱點
黃金時代過去了
這本書的?事
文摘
研究任務——日本
在美國所有全力以赴的戰爭中，日本是最讓我們琢磨不透的一個民族。因為日本人的思維方式和生活習慣與我們迥然不同。在以往的作戰中，我們從沒有遇到過這樣的對手，而如今我們卻需要區別對待。
正如1905年日俄戰爭中沙俄曾經遇到的情況一樣，我們作戰的敵手——日本，是一個裝備精良、訓練有素的民族。他們競公然向西方傳統文化挑釁，無視西方國家強調的以人性作為基礎的戰爭規則。這就使得太平洋戰爭不僅僅是一系列的島嶼海灘登入行動，也不僅僅是困難重重的後勤供應問題，而是如何了解、吃透“敵性”的問題。因為，只有了解了他們的行動，才能與之對抗，從而贏得最終勝利。
要想充分了解日本人的性格，困難是很大的。在日本的鎖國大門打開以後的75年間，人們形容日本人時總是使用“但是，又……”之類讓人極為迷惑的詞。這類詞句極高的使用頻率是世界其他民族所無法比擬的。
任何一位治學嚴謹的觀察家，在論述日本以外的其他民族成員時，如果說他們彬彬有禮，就不會說“但是，他們又蠻橫無禮，目空一切”；如果說他們做事刻板，就不會說“但是，他們又善於適應激烈的革新”；如果說他們性情溫順，就不會說“但是，他們又不太容易服從上級的控制”；如果讚美他們忠誠、寬厚，就不會同時詆毀——“但是，他們又不講信用，滿腹埋怨”；如果說他們神勇無比，就不會又描述他們如何懦弱；如果說他們從不顧及自己的面子，就不會又說“他們勇於承擔責任和義務”；如果說他們的軍隊擁有銅牆鐵壁一般的紀律，就不會又說“他們的士兵如一盤散沙，不服管教，容易犯上作亂”；如果說他們傾慕西方文化，就不會細數他們冥頑不化的保守主義思想。作為一位治學嚴謹的觀察家，他不會撰寫一本書既描寫某個民族如何愛美、如何給予演員和藝術家以最高的榮譽、如何醉心於欣賞菊花藝術，同時又筆鋒一轉，撰寫另一本書補充說該民族如何崇尚刀劍和武士的最高榮譽。
這些說法看似矛盾，但卻是構成所有研究日本的書籍的縱橫交錯的經緯。當然。這都不是憑空而說的。例如“菊花與刀”，就是日本現實生活中顯而易見的一組矛盾。日本人既爭強好鬥又性格溫和；既窮兵黷武又天性愛美；既倨傲自尊又彬彬有禮；既頑固不化又隨機應變；既溫柔馴服又不願受人擺布；既忠貞不二又易於叛變；既勇敢如虎又怯懦如鼠；既冥頑不化又善於嘗試。他們非常在意別人對自己行為的看法，但當別人對其劣跡毫無所知時，他們又會被自己的罪惡感所征服。他們的士兵表面上循規蹈矩，骨子裡卻蠢蠢欲動。
