![盜跖[中國民間傳說大盜]](/img/0/82f/nBnauM3X2UDM2UjM5IDN2ITN2UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLyQzL1QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "盜跖[中國民間傳說大盜]")
人物生平
《莊子·雜篇·盜跖第二十九》載，跖為魯國大夫展禽（柳下惠）之弟，說他“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖”。
在《莊子·雜篇·盜跖第二十九》篇中假託盜跖與孔子之間的對話，一方面以一種激進的角度表達了道家絕聖棄智、保身全命的理念；另一方面又以盜亦有道的論說延續了莊子一書的諷世主題，在此文本中的跖亦表現出強烈的道家色彩。
建國後的主流史觀則將其作為春秋時期的奴隸起義軍領袖，他因不滿奴隸遭受貴族壓迫，於魯國起義，組成九千人的義軍，轉戰黃河流域，對當時的諸侯國造成沉重的打擊，亦使奴隸制慢慢轉變為封建制。
社會評價
由於盜跖諸匪喜愛“取人婦女”，華北地區信奉盜跖為娼妓的守護神，尊之為“白眉神”。《斬鬼傳》：“含冤又問道：‘這尊神是何出身，在生時姓甚名誰？’柳金娘道：‘小婦人也不知其詳，只聽得當日老亡八說是柳盜跖。’”又有“白眉神道：‘俺自春秋以來，至於今日，娼婦人家，家家欽敬，大小奉祀，竟如祖宗一般。’”
《荀子·不苟》 ：盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也。
《史記·伯夷列傳》：盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？
《孟子·盡心上》：孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。”
《呂氏春秋.仲冬季》： 跖之徒問於跖曰：“盜有道乎？”跖曰：“奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成大盜者，天下無有。”備說非六王、五伯，以為堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下見六王、五伯，將敲其頭矣！”
《漢書·遊俠傳第六十二》：至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙佗羽公子，南陽趙調之徒，盜跖而居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家所羞也。
《竇娥冤》：（此片段曲牌名：滾繡球）有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了 盜跖、顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
文學杜撰
《莊子·雜篇·盜跖第二十九》有一則寓言，講盜跖罵過孔子。
顏回駕車載孔子去見盜跖時，盜跖說到，子路戰死的事情。可是，顏回卒於公元前482年，子路卒於公元前478年，這分明是矛盾的事情。另外，後世已經有不少大家，認為這一篇是秦漢時期的偽作，在西漢時期竄入雜篇之中，流傳了下來。
有人說盜跖是春秋末期的起義領袖，有人說他是黃帝時期的大盜，這個人到底是否存在不能下斷論，但關於盜跖的傳說確實很早以前就已流傳。而莊子中的這一篇，也就是在這個傳說上發展而來的。
