盜跖[中國民間傳說大盜]

盜跖[中國民間傳說大盜]

盜跖[zhí](生卒年不詳),姬姓,展氏,名跖,又作蹠、雄,又名柳下跖、柳展雄,在先秦古籍中被稱為“盜跖”和“桀跖”,中國民間傳說中春秋時期率領盜匪數千人的大盜。當時魯國賢臣柳下惠(柳下季)之弟,為魯孝公的兒子公子展的後裔,因以展為氏。

人物生平

《莊子·雜篇·盜跖第二十九》載,跖為魯國大夫展禽(柳下惠)之弟,說他“從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯,穴室樞戶,驅人牛馬,取人婦女,貪得忘親,不顧父母兄弟,不祭先祖”。

在《莊子·雜篇·盜跖第二十九》篇中假託盜跖與孔子之間的對話,一方面以一種激進的角度表達了道家絕聖棄智、保身全命的理念;另一方面又以盜亦有道的論說延續了莊子一書的諷世主題,在此文本中的跖亦表現出強烈的道家色彩。

建國後的主流史觀則將其作為春秋時期的奴隸起義軍領袖,他因不滿奴隸遭受貴族壓迫,於魯國起義,組成九千人的義軍,轉戰黃河流域,對當時的諸侯國造成沉重的打擊,亦使奴隸制慢慢轉變為封建制。

社會評價

由於盜跖諸匪喜愛“取人婦女”,華北地區信奉盜跖為娼妓的守護神,尊之為“白眉神”。《斬鬼傳》:“含冤又問道:‘這尊神是何出身,在生時姓甚名誰?’柳金娘道:‘小婦人也不知其詳,只聽得當日老亡八說是柳盜跖。’”又有“白眉神道:‘俺自春秋以來,至於今日,娼婦人家,家家欽敬,大小奉祀,竟如祖宗一般。’”

《荀子·不苟》 :盜跖吟口,名聲若日月,與舜禹俱傳而不息;然而君子不貴者,非禮義之中也。

《史記·伯夷列傳》:盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?

《孟子·盡心上》:孟子曰:“雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。”

《呂氏春秋.仲冬季》: 跖之徒問於跖曰:“盜有道乎?”跖曰:“奚啻其有道也?夫妄意關內,中藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知時,智也;分均,仁也。不通此五者而能成大盜者,天下無有。”備說非六王、五伯,以為堯有不慈之名,舜有不孝之行,禹有淫湎之意,湯、武有放殺之事,五伯有暴亂之謀。世皆譽之,人皆諱之,惑也。故死而操金椎以葬,曰:“下見六王、五伯,將敲其頭矣!”

《漢書·遊俠傳第六十二》:至若北道姚氏,西道諸杜,南道仇景,東道趙佗羽公子,南陽趙調之徒,盜跖而居民間者耳,曷足道哉!此乃鄉者朱家所羞也。

《竇娥冤》:(此片段曲牌名:滾繡球)有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權。天地也!只合把清濁分辨,可怎生糊突了 盜跖、顏淵!為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟,卻元來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣。

文學杜撰

《莊子·雜篇·盜跖第二十九》有一則寓言,講盜跖罵過孔子。

顏回駕車載孔子去見盜跖時,盜跖說到,子路戰死的事情。可是,顏回卒於公元前482年,子路卒於公元前478年,這分明是矛盾的事情。另外,後世已經有不少大家,認為這一篇是秦漢時期的偽作,在西漢時期竄入雜篇之中,流傳了下來。

有人說盜跖是春秋末期的起義領袖,有人說他是黃帝時期的大盜,這個人到底是否存在不能下斷論,但關於盜跖的傳說確實很早以前就已流傳。而莊子中的這一篇,也就是在這個傳說上發展而來的。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們