主要內容
儒家哲學思想代表人 孔子近年來，儒家政治哲學在中國及世界各地成為一個充滿生命力的思想領域。本書深入淺出地介紹了進步儒學的一些重要視角與目前爭論話題，並闡明了為什麼進步儒學是極其充滿希望的途徑。人們將認識到，當代儒學並不是被雪藏於博物館中的歷史文物，相反，它不僅對當前的挑戰做出回應，而且還能夠提供我們都可以學習的深刻見解。
本書中所討論的進步儒學以20世紀儒學哲學家牟宗三的重要思想為出發點，對政治權威、合法性、法治、人權、禮儀與社會正義等問題進行了探討。其結論是在沒有摒棄德性與和諧思想的前提下反專制，並在不屈從於壓迫與控制的條件下維護儒家存在於禮與等級制度中的重要價值觀。本書的主要目的是向非儒家展示進步儒家的深刻見解，無論他們是哲學家，或是對中國思想可能對人類新興的共同世界做出貢獻感興趣的普通公民。
作者簡介
（美）安靖如(StephenC.Angle)，
美國著名漢學家，1987年獲得耶魯大學東亞研究學士學位，1994年獲得密西根大學哲學博士學位。他精通中文與日語，主要研究方向為中國哲學，尤其是現代中國思想和儒學傳統，以及當代西方道德心理學、元倫理學、語言哲學。
現任美國威斯里安大學哲學系主任、教授，曾任該大學東亞研究項目主席、弗里德曼東亞研究中心主任，2006—2007年為北京大學哲學系富布萊特訪問學者等。曾出版著作《人權與中國思想：一種跨文化的探索》。
名家推薦
安靖如教授的新作《當代儒家政治哲學》，紮根牟宗三“良知坎限”的哲學理念，為當代政治儒學打開了嶄新的論域。他的問題意識明確，資料翔實，論證嚴謹，行文流暢。他面對當前政治哲學的關鍵課題，如權威、法制、人權，做出了既有理論深度又有實踐方法的“儒家”回應。從倫理和政治兩大領域如何“曲通”的問題入手，他把儒家的天下、民本、和諧、教化等內容極為豐富的道理帶進社會正義、政治權威、文化批判，以及政權合法性等討論之中，提出了在儒家經典里有源有本、在新儒家的哲學中有堅實理論基礎的觀點。安靖如教授所建構的以德性和禮教為靈魂的政治理論體現了儒學第三期發展的生命力和說服力。
——杜維明新儒學大家、北京大學高等人文研究院院長
安靖如的作品討論了新儒家政治哲學的一些重要人物和議題，從而使我們可以看到儒家思想在當下中國發展的可能性。雖然“進步儒學”的提法會產生一些歧義，然而這亦體現了作者對儒家與現代世界關係的關注。需要說明的是，新儒家的政治哲學還有許多新的問題域，比如儒教，比如儒家與社會主義等等，期待作者進一步推進。
——乾春松 北京大學儒學研究院副院長、哲學系教授
儒家文化正在捲土重來。文化保守主義者感到高興，政治革新主義者也為之興奮。安靖如以其慣常的洞察力、協調力，以及對歷史耳熟能詳的規範理論，闡明了諸如等級制度、順從與禮等傳統儒家價值的新詮釋可以、同時也應該挑戰壓迫的社會實踐。本書極具原創性，雖有悖於直覺卻富有說服力。
——（美）貝淡寧 清華大學哲學系教授
安靖如是最博學、最活躍的政治哲學家之一。他致力於將儒家傳統作為當代西方哲學的一個完整、平等的夥伴，促成二者之間富有成效、相互有益的對話，他將這個過程稱之為世界哲學。在他的這本新書中，他清晰地展示出自己對諸如牟宗三等中國思想家的深刻見解，給人以深刻的印象。
——（美）艾文賀 香港城市大學教授、西方荀子研究代表人物
安靖如用易於理解的語言對牟宗三這位在中國香港與台灣哲學界最具影響力、極其重要的當代儒家哲學家的政治哲學進行了重構。本書為人們了解當代儒學在中國大陸與台灣的發展開啟了一扇大門。
——（美）劉紀璐 美國加州州立大學哲學系教授
譯者簡介
韓華
女，歷史學博士，四川隆昌人。2006年中國人民大學清史研究所博士後流動站出站。現就職於中國國家圖書館。曾出版專著《民初孔教會與國教運動研究》（北京圖書館出版社2007年版）、譯著《孔門理財學》（中華書局2010年版，2015年被選入商務印書館“中華現代學術名著叢書”再版）、《遠東國際軍事法庭庭審記錄·中國部分——侵占東北辯方舉證（上）》（上海交通大學出版社2015年）、《遠東國際軍事法庭庭審記錄·中國部分——毒品·侵占東北檢方舉證》（合譯，上海交通大學出版社2015年）。曾在《近代史研究》、《社會科學研究》、《清史研究》、《抗日戰爭研究》、《史學集刊》、《社會科學戰線》、《中州學刊》、《理論學刊》、《中華文化論壇》、《日本侵華史研究》、《中華讀書報》等刊物上發表論文20餘篇。
目錄
中文版序
譯者序
前 言
第一章 引言：在歷史背景下思考進步儒學
一個艱難的世紀
儒家哲學
當代儒家
進步儒學
本書
第二章 自我坎陷：倫理與政治之間的間接關聯
政治中的自我坎陷
這是儒家嗎？
道德價值觀與政治價值觀
第三章 重新思考權威和拒絕專制主義：讓人民表達他們的意見
《孟子》中的一個矛盾
康曉光
進步儒學的權威：反思人民的概念
政治結構和參政
第四章 法治與德治之辯：章士釗、牟宗三與當今時代
關於“法”的前現代儒家思想
章士釗與第一次辯論
牟宗三和第二次辯論
當代的辯論
適用於進步儒學的經驗
第五章 普天之下的權利：人權和當代儒學
趙汀陽與“天下”體系
儒家和人權
牟宗三
綜合與發展：天下權利
第六章 既非倫理亦非法：作為儒家禮貌的禮
禮的變遷
禮的最大主義觀問題
一位美國人的有限主義觀：柯采新的“禮貌的德性”
倫理與禮儀的關係
法與禮儀
結論：禮儀與禮貌
第七章 德性、政治和社會批判：通向沒有壓迫的尊敬
環境與德性
壓迫
儒家的壓迫
道德運氣
壓迫與系統性的道德運氣
解決方案
結論：複雜的情況
第八章 結論：儒家的德性-禮-政治模式
文化主義、多元主義與政治哲學
禮、教育與國家
權利、倫理與自我坎陷之心
一個“遊魂”？
