讀音
shēng sǐ yǒu mìng，fù guì zài tiān
釋義
我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調節著我們的世界，世事難預料；從心理學的角度說，是順其自然的平和心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎么動就得到了，隨遇而安，享受生命，生死有命 : 迷信指人的死活由天命決定，不可抗拒。
生死有命,富貴在天是很真實的一句話。與生活態度的關係並不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻因為生活艱難早早離開人世，以其才華和品德本應該富貴卻一生貧困，這是顏淵（命）的不幸，也是時代（天）的不幸啊。這是一種惋惜，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的質問。
出處
《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”
杞人憂天是因為杞人每天因為一些不切實際的幻想在擔心，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來維護皇權，所以大家都很迷信，但是魏晉南北朝時候，那時的士人因為社會的動盪和佛教的傳入，所以大多看淡生死，你有沒學過一篇《蘭亭集序》裡面就有這種思想，你也可以去看看曹植的詩和作品，大多直面生死，所以說古人並非懼怕生死，他們直面生死，但是他們害怕在有限的時間裡未能使自己的生活過的飽滿。生命在自然災害面前固然脆弱，但人的生命也是堅強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是依舊活著，所以說生命亦堅強亦脆弱，道家的思想是消極無為，即人定不能勝天，但儒家強調的是積極入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表理解，就是要順應天命，但他明顯強調的不是這個意思。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
看完這個你該明白，子夏是在開導司馬牛，所以說生死有命，富貴在天。但是強調的是後半句，現代人喜歡段章取義，一個句子有重點，而前半句純粹是為了開導，就像你一個朋友丟錢包了，很傷心，你就說，別傷心了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，生死富貴就是由天定的，人力改變不了。
示例
清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“生死有命，富貴在天，也不是人力可強的。”
墨子與“生死有命，富貴在天”?
墨子曾提出“非命”一說，他反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認為這種說法“繁飾有命以叫眾愚朴之人”墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。
小貝紋身：生死有命，富貴在天 悲觀的世界觀，客觀唯心主義觀點
1 佛在經上常講，“人身難得，佛法難聞”，尤其我們處在現前社會，諸位看看這些新聞，正是佛經上所講的，濁惡到了極處。
2 我們今天修學，應當把自己身家性命置之於度外，在這個時代裡頭，隨時可以死，隨處可以死，所以要把生死置之於度外。
3 現在世間的災難太多太多，人可以說是無緣無故，一堆一堆地死去。我們要徹底放下，以真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，來奉行佛陀的教誨。
4 我們知道，生命是相續不斷，這個身舍掉有好去處。我們換一個更好的境界來修學，成就自己的智慧、德能，這個觀念就正確。
5 貪戀這個身體，貪戀自己生活的環境，決定輪迴。輪迴心還是造輪迴業，與佛法的修學不相干，這些事總得要明了。
6 佛法難聞，機緣很難得，一定要掌握住！既然來到這個世間，一定要把握短促的時間，好好地修行，把我們的心修成純淨純善。純淨純善，無始劫的業障都消除，你的智慧福德自然就現前。
7 中國諺語說“生死有命，富貴在天”，這個話乍聽起來，好像人生過得太消極，沒有一絲毫進取的精神，但是這兩句話是至理名言，它有道理。
8 “生死有命”，真正懂得因果報應的道理，貪生怕死的念頭自然就消除；“富貴在天”，不追求富貴，念念為社會，念念為眾生，業障消，智慧長，天災人禍自然就消除。
-----淨空法師《輕鬆學佛法》
