甘寧鼓樂
甘寧鼓樂誕生在三國名將甘寧的故鄉――萬州甘寧鎮，自東漢年間發明以來，迄今已傳承了85代弟子共600餘人。現已被列為重慶市級非物質文化遺產名錄。
甘寧鼓樂甘寧鑼鼓大致可分為三種五類。三種，即：以嗩吶為主並少量加入鑼鼓伴奏的鼓吹樂、以嗩吶與鑼鼓並重的吹打樂和單純的鑼鼓樂；五類，即：山里人新婚之日常見的一種烘托氣氛的迎親鑼鼓、山里人勞動時常用於消除疲勞和推動勞作進度的薅草鑼鼓、用於喪事的孝歌鑼鼓、用於娛樂表演的搶彩鑼鼓、用於川劇表演的川劇鑼鼓。甘寧鼓樂是一種積極健康、活動向上的民間音樂藝術極品，自鼓樂誕生至今，一直活躍在鄉土民間。它既是一種以演奏形式表現民族文化的載體，又具有一定的歷史價值、藝術價值和人文價值，不僅在萬州乃至周邊縣市，甚至整個三峽庫區都曾一度紅火輝煌
甘寧鼓樂的基本概況
甘寧鼓樂這一民間音樂起源於一千八百多年前的蜀國水田壩，是一種積極健康、活動向上的民間音樂藝術極品，自鼓樂誕生至今，一直活躍在鄉土民間。不僅在萬州乃至周邊縣市，甚至整個三峽庫區都曾一度紅火輝煌。民間流傳的說法普遍認為甘寧鼓樂發明始祖名叫羅娃子，最初發明的目的是為了驚嚇、驅趕狼群。數年後，三國名將甘寧在水田壩安葬時，水田壩曾聚集了59支鼓樂隊，到甘寧遺體前為其超度。由於鼓樂隊數量與甘寧的陽壽（59歲）巧合，後人就將這種鼓樂更名為“甘寧鼓樂”。據健在的藝人講，從始祖羅娃子發明鼓樂至今，已有85代傳人了。
隨著時間的推移，甘寧鼓樂的用途也在不斷拓展和變化，除了最初“驅趕狼群”的用途之外，還有以下幾種用途：民間婚禮、喪葬、壽禮等各種禮儀及文娛演出、商業慶典等活動。而今，甘寧鎮近幾年的經濟發展取得了長足的發展，旅遊資源亞洲第一瀑布———青龍瀑布發展迅猛，使得搶救、保護、發展甘寧鼓樂具有得天獨厚的優勢，為文化的發展提供了重要的也是決定性的一個大前提。
甘寧鼓樂包括鼓吹樂、吹打樂、鑼鼓樂三個主要樂種。樂隊的編制分大套戲（十件打擊樂器“十樣子”）和小套戲（五件打擊樂器）兩種，演奏形式大致可分為喜慶形式、勞動鑼鼓、忠孝鑼鼓和搶彩鑼鼓四種。其演奏樂器主要有：兩隻嗩吶加鼓、當鑼、包鑼、小鑼、馬鑼、鈸、鉸子等七件打擊樂器。演奏的道具獨具特色、精緻又輕便，鼓由當地老藝人自製。演奏組合靈活度大，可多可少，視其場面，陣容增減演奏員。一般為4～6人一隊，一撥全到為14人，也可增至18人（目前流行的最大編制為9人組合）。甘寧鼓樂自由多變，樂曲多多，時而激情高漲，時而悠揚婉轉，演奏者可多可少，演奏時可坐也可站，演出場合不限，無論田間地頭、院落、戲台均可演奏，十分靈活。
甘寧鼓樂的價值
1、歷史價值。甘寧鼓樂始創於三國名將甘寧的故鄉，距今已有1800多年歷史，是一部活的“巴渝史”，它可以反映出過去當地人的言行狀況、生活狀況、分工協作狀況等。例如甘寧鼓樂的唱詞，大多數唱些歷史人物故事。如《昭君出塞》《武松殺嫂》等都在人們心中產生了巨大的影響，從中可以窺見當時人們整體的思想狀況、價值觀念（如對弱者的同情、對美麗愛情的期待、對正義的追求等）；再如甘寧鼓樂樂隊成員在演奏中的配合情況，也可以從某種程度上反映當時該地人們分工合作的狀況。
2、人文價值。甘寧鼓樂的存在說明人的音樂性需要是多維的而非一維的，體現為：心理安慰的需要、寄託希望與情感的需要等等。其心理安慰作用主要體現在白事（如“接、送亡人”，出殯、遷墳、陪亡人坐夜等）中，孝子守望親人的靈柩和牌位，追憶著親人生前的種種親情，懊悔著因自己對親人照顧的種種不周而造成的遺憾。哀傷之心、追思之情隨著鼓樂的演奏忽起忽落、時強時弱，鼓樂此時出色地充當著心靈撫慰師的角色，使人們得到了慰藉的心理需要。
3、教育價值。本土音樂教育是素質教育中的重要組成部分。在現代化過程中，實施本土音樂教育是使傳統音樂文化得以保存和發展的重要手段。把甘寧鼓樂引進音樂教育，對促進音樂教育本土化有著十分積極的意義。既然萬州區是“甘寧鼓樂”的源頭，對於甘寧鼓樂的傳承與保護應該起帶頭作用，將甘寧鼓樂納入萬州區中、國小藝術教育課程，從小抓起，培養孩子的興趣愛好，通過樂器音色的不同搭配，培養孩子的多聲部音樂意識、合作意識和團隊精神精神，使孩子熱愛民間音樂、掌握民間音樂、創作民間音樂。
4、醫療價值。通過研究表明，精神分裂症患者經藥物或物理治療後，雖精神症狀得以緩解，即將出院，但面對社會壓力，周圍人群的歧視等等心理因素，造成自信不足，導致社會功能低下,為此建議在精神分裂康復期治療中使用鑼鼓樂治療提高患者的自信心是任何藥物所不能替代的。鼓樂對精神分裂症患者自知力恢復後的負性情緒(悲觀、抑鬱、缺乏自信等)的治療具有重大作用。演奏鼓樂時，在音響效果的作用下將病員聚集在一起，隨著氣氛熱烈，動作花俏的表演，一派陽剛之美，以悅目舒暢之感，讓患者忘記自己是一個病人，使負性的情緒得以發泄，扭曲的心靈得以恢復，從病員的角色中解脫出來，從而適應社會。
5、社會價值。甘寧鼓樂具有一定的社會價值，主要體現為增強凝聚力和營造氣氛等。只要鼓樂一經奏出，就意味著某項禮俗活動的進行。如在喪禮中，出殯的隊伍行走時，就是通過鼓樂將村民、鄰居、街坊召聚起來的；喪禮活動圍觀的人越多，越說明死者及其家庭、家族的重要，就越能得到廣泛的社會輿論安慰。一些民間組織的活動需要製造盛人的規模和宏大的場面以宣達某意圖，由於受種種條件的限制，宏大的規模與場面往往難以達到，用聲音造勢便成了既經濟又有效的手段。如一些商家開業時，造勢是必然的，聲音比物象更能引起人的注意，聲音也是表達力量或勢力的最有效的方式。花花綠綠的彩燈、氣球、橫幅固然能營造聲勢，吸引路人注意，但畢竟有形無聲，收效不大，而且耗資頗多，鼓樂隊的奏樂則不僅耗資小，而且還可營造出視覺效果難以比擬的聲勢。
6、實用價值。甘寧鼓樂經常應邀在商業慶典、紅事、白事中演奏，足見它有一定的實用價值。經過歷史長河的洗禮，這些土生土長的無形文化遺產因其極富地域特色而代代傳揚，散發著奇異的光輝，越來越受到上級領導的重視和民眾的喜愛，並多次參加文娛演出與商業慶典，以及接受紅、白喜事的盛情邀請，進行專場演出。
結語
民間音樂的生命力根植於在民間社會中的展演，其存在的意義主要體現在人們的愛好程度和使用。甘寧鼓樂如果脫離了鮮活的社會生活，就喪失其意義，等待它的命運便是作為一種記憶存活於歷史中。甘寧鼓樂不再僅是表演者之間相互溝通交流傳情達意的工具，更加負擔起向外界表述傳統文化的重任。
