地理位置
瓊柯寺位於西藏昌都地區的江達縣北端的青柯鄉，是地處藏，川，青交界的一座規模宏大的格魯派道場，從地圖上看距離江達縣的直線距離不過一百公里，但是為群山所阻，無公路可行，從江達縣城去那裡，要進入四川的領地，繞道德格，馬尼干戈，三岔河橋至四川甘孜石渠縣的洛須鎮（四朗培吉上師的家鄉），從鐵索木板的橋上過金沙江，進入西藏境地，這樣才能到達。鄧柯地形呈蓮花狀，四周群山似八吉祥，十分殊勝；對面有狀若大鵬金翅鳥的白瑪神山，前坡是一尊辛給囊鬃（臥獅），蓮花生大師及他的弟子曾在山洞裡閉過關；
人文歷史
瓊柯寺在康巴一帶聲名遠播。瓊柯意為法衣，寺名由此而來。藏曆火鼠年（1456）釋迦牟尼佛成道日，瓊柯寺破土動工，埋地寶瓶時，天空出現彩虹，似乎在為之助興；三年後建成開光時，又現瑞相，一條美麗的彩虹，一端與柱子相連。
瓊柯寺的第一世依噶活佛，是蓮花生大師二十五大弟子中曲吉巴的轉世，據傳他母親懷著身孕尋找失散的牛時，他在肚子裡說話，告訴媽媽去哪裡找，剛出生時，他的體型有三個月嬰兒那般大，七歲出家，十來歲已能背誦許多經文，閉關中有馬哈噶拉和閻羅相繼顯現。他通過修持獲得水自在的成就，能讓流去的河水流回來。
在瓊柯寺的歷史上，有赤千益西松布、丹比絳村、巴登·公巴瓦、色藏巴、藏登巴·嘉韋炯尼等藏地聞名的大德留下過他們的足跡。在其鼎盛時期，出家人曾達千人之眾，因容納不下，在金沙江對岸（今屬洛須）也建了念經堂和長壽佛殿，此外還轄有色須寺、拉寺、直瓦寺、巴達寺、得甘寺等十三所子寺，每逢舉辦大法會，兩千僧侶齊聚瓊柯寺，再加遠近趕來的眾多百姓，嗚嗚法號長鳴，萬人經咒齊誦，場面十分壯觀。
瓊柯寺的日常事務，象不少格魯派寺院一樣，由堪布主持，每屆堪布任期六年，可以連任，從第一任堪布參巴·曲吉羅珠，到現在的堪布降巴森格，已是第五十五任。歷代達賴喇嘛對瓊柯寺都很看重，第三世達賴喇嘛曾來瓊柯寺閉關一年半，有幾世依噶活佛曾當過達賴喇嘛的經師，直到第五十二任之前的堪布，都是由達賴喇嘛親自任命的。後經第十三世達賴喇嘛一位大弟子的請求，鑒於瓊柯寺離拉薩距離遙遠，允許該寺自任堪布。降巴森格的前任羅噶（1921-1998），為重建寺院出了大力。羅噶於一九九八年藏曆十月二十五日去世，那一天是宗喀巴大師圓寂的日子，藏地的寺院都要點燈紀念。他去世前把寺內僧人叫到跟前，毫無病容，將各項事情一一交代清楚，好像要出遠門的樣子，講完了，坐著就去世了，身體還突然震動了一下，頭顱、脊椎一下子挺得筆直。這種姿勢一直保持了十天，身體縮小到八九歲的孩子那般大，火化後舍利子很多。
現任堪布絳巴森格，當地出生，八歲出家，十三歲起背誦本尊和護法經文，二十歲依貢知仁波切受具足戒，跟羅噶堪布學習格魯派手印並接受各種傳承和灌頂，二十四歲起閉關修行大威德、長壽佛、白文殊，二十八歲去昌都強巴林佛學院學習《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》和《俱舍論》五部大論，七年學完了通常要十多年才能讀完的課程，九六年接過羅噶堪布移交的重擔，時年三十四歲。任期滿六年，全寺僧眾都推舉他留任。但降巴森格堪布希望任期滿六年後，閉關修行。但依噶活佛遺願未了，就勉勵自己，要為寺院的建設繼續往前走。二○○○年降巴森格為寺院去青海化緣，臨走之際，依噶活佛很鄭重地對他說，最大的心愿是在瓊柯寺建一所佛學院和一個閉關房，還說一定要把瓊柯寺辦成一個清淨的修行地、眾生的朝拜地。等他從青海回來，活佛已去了拉薩，此後再沒見面，直至二○○一年藏曆三月在拉薩去世。
目前瓊柯寺廟修建成現在，很大程度上都是靠依噶活佛的努力，說起依噶活佛，寺廟上上下下都充滿了最深切的崇敬和懷念。
儘管資金缺乏，瓊柯寺的道風非常嚴禁，在第八十任金剛上師四朗培吉的嚴格規範下，瓊柯寺基本戒律如下：
1，寺廟一律不準有葷腥入內，哪怕是在冬天，沒有任何的新鮮蔬菜，做佛事法會期間，僧人也一律不準進食肉類；
2，注意威儀，不準穿除黃色褐色以外顏色的鞋子；
3，出家人不準有任何的首飾配件；
4，不準用除了木質的念珠；
5，每個周一的白天，僧人可以回家幫助家人幹活，但是5點前必須回到寺廟做晚課，實行點名制。
6，所有僧人吃的穿的用的，包括念珠都是一樣，不分級別，僧眾一律平等。
瓊柯寺學習的孩子