內容介紹
現象學首先不是一些原理和體系，而是觀察人生和世界的獨特方式，也就是在體驗對象時一同體驗到這體驗過程的在場意識方式，而且，關心這種意識方式的前提。它最終要超出將存在當做主體和客體來打量的傳統哲學方法，而進入到更原本活潑的反思乃至前反思的思想維度。本書通過解讀胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂和德希達的著作，開顯現象學的問題來源、觀察問題的視角、現象學方法的特徵和深化過程，以及現象學思考在不同現象學家那裡的質的豐富性和內在呼應性，由此而引導讀者進入思想的新天地，培養讀者的現象學觀察能力。
作者介紹
張祥龍，北京大學外國哲學研究所暨哲學系教授，北京大學儒學研究院研究員。研究領域為現象學、儒家哲學、東西方哲學比較。著有《海德格爾思想與中國天道》、《海德格爾傳》、《從現象學到孔夫子》、《西方哲學筆記》、《當代西方哲學筆記》、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive（《語言與實在：一種文化間的視野》）、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》、《孔子的現象學闡釋九講》、《先秦儒家哲學九講》等。
作品目錄
原版前言
課程簡介
第一講 現象學的概況、來源與特點
一、現象學的概況
二、現象學出現的背景和來源
1現象學出現的問題背景——普遍與個別的關係
2此問題的古代表現
3此問題的近代表現
4胡塞爾的思想來源
三、現象學的特點——與倪梁康教授不同的理解
課堂討論
第二講 現象學的基本態度和方法——胡塞爾《現象學的觀念》釋讀
一、胡塞爾其人及此書出現的背景
二、“哲學的思維態度”的要義及“絕對的自身被給予性”——《小觀念》第一、二講釋讀
1自然的思維態度與哲學的思維態度的區分：如何切中（treffen）認識論問題的中心？
2對笛卡兒“我思”的改造與深化——絕對的被給予
3超越與內在的雙重含義
課堂討論
4直觀的源發地位
三、認識論現象學的還原（Reduktion，reduction）——《小觀念》第三講釋讀
四、意向性與一般之物的自身被給予（本質直觀）——《小觀念》第四講釋讀
課堂討論
課堂討論
課堂討論
五、構成：意向性的根本功能——《小觀念》第五講釋讀
課堂討論
第三講 語言的表述與意義
——一個現象學分析與本質直觀的案例：《邏輯研究》的第一研究第一章
一、引論
1邏輯研究的目的
2研究的方法
3研究的對象
二、表述與信號的區分
三、指示（Anzeigen，indication）的本質
四、表述：有含義（Bedeutung，meaning）的符號
1表述的特徵以及語言的本性
2意指與傳訴、意義與心象的區別
3索緒爾的結構主義語言觀
4有不傳訴的語言意指嗎？
5自言自語中的純表述
6．《象棋的故事》——奇人現身
7獨白中有沒有告知？——自己與自己下棋
課堂討論
五、含義
1含義意向與含義充實，誰更根本？
2表述與表述的含義的區別
3含義不同於對象
4專名有沒有意義？——與穆勒爭論
5總結第一研究第一章的要點
第四講 發生現象學一瞥——經驗的視域結構與被動發生
一、靜態的/發生的現象學之間的區別
二、經驗發生的視域結構
1《經驗與判斷》簡介
2視域
3視域的超越性的潛構成功能
4普遍性如何出現？
5“視域”的根本化使發生現象學可能
6胡塞爾與海德格爾的同與異
課堂討論
三、被動發生問題
第五講 海德格爾的存在論——生存解釋學式的現象學
一、海德格爾其人
1家庭與宗教，對自然的愛
2大學及後來的學術生涯
3後期海德格爾
二、海德格爾思想的形成——實際生活經驗本身的形式顯示
1胡塞爾是理解海德格爾的“前……”視域
2從“實際生活經驗”起頭
3回應那托普的挑戰——與流偕行的理解與表達
4《宗教現象學》——對“實際生活經驗”的進一步說明
5形式顯示
6以保羅書信為例
三、《存在與時間》
課堂討論
四、 海德格爾的《語言的本性》一文
第六講 身體與性愛——梅洛龐蒂的《知覺現象學》管窺
一、從胡塞爾到身體現象學
二、身體——意義的紐結和發生場
1身體場
2幻肢現象與疾病感缺失症
3施奈德的病例
課堂討論
三、人類的和思想的“性”、“愛”在哪裡？
1“性”在傳統西方哲學中的地位
2“性”源自身體場
3對害羞的現象學分析
4辜鴻銘開顯“窈窕”的性感，性感的模稜兩可
5時髦現象學
6性的普遍性
第七講 德希達的《聲音與現象》
一、《聲音與現象》的基本特點——英譯本“前言”
二、導論
1三段引文
2《邏輯研究》的地位與現象學的形上學前提
3在場與再現：“再”（“re-”）就在“在”中
4經驗生活與先驗生活的並列以及對語聲（voix）的需要
三、第一章：符號與各種符號；第二章：對於指號的還原
四、作為獨白的意指（意味）
五、第四章：意指與表象
參考書目
