《現代簡明新中醫概論》內容簡介：
《現代簡明新中醫概論》，把原金、木、水、火、土五行說，改為金、木、水、火、土、氣、電“七行說”；把原木生火，修正為木生氣，氣生火；把原金生水，修正為金生電，電生水；把原水克火，修正為金克火；把原金克木，修正為金克火；把原火克金，修正為火克木；把原木克土，修正為木克電；把原火克金，修正為水克金；把原木克土，修正為電克土；把原土克水，修正為土克氣；把原土克水，修正為氣克水。把原心、肝、脾、肺、腎五臟，修正為心、肝、脾、肺、腎、胰、腦“七髒”；把原胃、小腸、大腸、膽、膀胱、三焦六腑，修正為膽、膀胱、胃腸、氣管、脊髓、脈（血管）、淋巴管“七腑”；把原腦、髓、骨、脈、膽、女子胞、六個奇恆之府，修正為骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體、七個奇恆之府。
把中藥藥性原“四氣、五味”，修正為“七氣、七味”；原藥物沒有歸腦、胰、脊髓、氣管、血管（脈）、淋巴管經的，他修正為藥物也有歸腦、胰、脊髓、氣管、脈、淋巴管經的。原藥物的趨向：升，降，浮，沉，修正為升，降，浮，沉，散，收，瀉。
《現代簡明新中醫概論》修正了原中醫很多不合理的部分，如：人體內根本沒有“命門”；“三焦”不是腑；腦是髒，而不是奇恆之府；脈是腑，而不是奇恆之府；女子胞不是奇恆之府，性腺是奇恆之府；心不是君主之官，君主之官，腦也；心不主神明，主神明的是腦；腎不生髓；脊髓是腑，而不是奇恆之府；膽不主決斷，主決斷的是腦；脾不主運化，主運化的是胰；脾不生肉，生肉的是胰；腎不主生殖，主生殖的是性腺；女子胞不主月經，主月經的是性腺；胃、小腸、大腸應為一腑，而不該分三腑；脾胃不應為表里關係，脾和淋巴管是表里關係；胃腸和胰是表里關係；五臟皆藏神的說法是錯誤的，只有腦才能藏神；腎不是作強之官，不主伎巧；肝不主謀慮，主謀慮的是腦；天癸不是腎中產生，而是性腺產生；脊髓和骨髓不能統稱為髓；······
七行、七髒、七腑、七奇恆之府、七竅、七體、七情、七色、七味、七聲、七氣、時序、方位、生化過程等關係可用下表表示。
七行、七髒、七腑、七奇恆之府、七竅、七體、七情、七色、七味、七聲。
七氣、時序、方位、生化過程等關係一覽表：
七行 | 木 | 氣 | 火 | 土 | 金 | 電 | 水 |
七髒 | 肝 | 肺 | 心 | 脾 | 胰 | 腦 | 腎 |
七腑 | 膽 | 氣管 | 血管 | 淋巴管 | 胃腸 | 脊髓 | 膀胱 |
奇恆之府 | 甲狀腺 | 骨 | 骨髓 | 胸腺 | 性腺 | 垂體 | 腎上腺 |
七竅 | 目 | 鼻 | 舌 | 口 | 肛門 | 耳 | 尿道 |
七體 | 筋 | 皮 | 血液 | 津液 | 肉 | 關節 | 毛髮 |
七液 | 淚 | 涕 | 汗 | 唾液 | 糞便 | 皮脂 | 尿 |
七情 | 怒 | 悲 | 喜 | 思 | 憂 | 驚 | 恐 |
七色 | 青 | 白 | 赤 | 黃 | 灰 | 紫 | 黑 |
七味 | 酸 | 辛 | 苦 | 甘 | 澀 | 淡 | 鹹 |
七聲 | 呼 | 哭 | 笑 | 歌 | 吟 | 喊 | 呻 |
七氣 | 風 | 暖 | 暑 | 濕 | 燥 | 涼 | 寒 |
時序 | 春 | 夏 | 長夏 | 秋 | 深秋 | 冬 | 嚴冬 |
方位 | 東 | 下 | 南 | 中 | 西 | 上 | 北 |
生化過程 | 萌 | 生 | 長 | 化 | 收 | 藏 | 眠 |
祖國醫學從《黃帝內經》時期就確立了中醫理論體系。歷經唐，宋，元，明，清等幾個朝代，至今已有幾千年的歷史，祖國醫學流派也甚多，但對《黃帝內經》所確立的祖國醫學理論體系從沒有歧論異說。始終是那時古老幼稚樸素的唯物主義理論占據著統治地位。但這些不夠完整的，有些不合乎科學的理論在明、清以前還算是具有先進性和可行性。可是在科學高速發展的今天，它的理論有些地方就顯得不妥了，有的地方甚至是錯誤的。如：“心主神明”《素問·靈蘭秘典論》中說：“心者，君主之官也，神明出焉。”《靈樞·本神》中說：“所以任物者謂之心。”賀志光主編的人民衛生出版社出版的《中醫學》中解釋說：“任，是接受、擔任的意思，即是說心具有接受外來信息作出思維、判斷的功能。” 這種說法是不妥的。因為任物者不是心，而是腦。
現代醫學研究表明，腦位於顱腔內，它包括端腦，間腦，小腦，腦幹（腦幹由中腦，腦橋，延髓三部分組成）四部分。腦是人體生命活動的主宰者。維持人體內環境的平衡和外界各種刺激的反應，都是由腦控制的。研究表明，端腦主管運動，語言，感覺，嗅覺，聽覺，視覺，內臟活動等；間腦管理交感神經和副交感神經活動。具有調節體溫，營養攝取，體液平衡等生理機能；小腦是維持身體平衡，保持和調節肌張力，以及調整肌肉協同運動；腦幹是腦部所有重要神經傳導的共同通道，是中樞神經的樞紐。腦還是產生腦脊液的器官，起保護腦和脊髓以及緩衝顱內壓的作用。（各腦室的脈絡膜叢產生腦脊液）腦還有調節內分泌中樞和分泌激素的功能（如上泌延核，下泌延核，是唾液分泌中樞；下丘腦是調節內分泌活動的重要中樞。如視上核，室旁核分泌催產素和加壓素等。）
現代醫研究表明：心臟是由心肌構成的具有4個空腔器官。心腔內充滿血液，它是在神經——體液的調節下有節地收縮和舒張，像泵一樣，推動血液循環。它並沒有產生思維意思的功能，也不能控制，主宰其它器官的活動。
這種“心主神明”的理論，顯然是錯誤的。當今，連小學生都知道大腦是意思，思維和行為的主宰者，是腦主神明。可是當代一些中醫教授和專家們仍然講心主神明。還是把這些錯誤的理論向下一代傳授。
再如：“腎主生殖”。 祖國醫學先輩醫家都說：腎主生殖。《素問·上古天真論》說：“女子七歲，腎氣盛，齒更髮長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛月事以時下，故有子……丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更，二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和故能有子……”歷代醫家都以《內經》的的理論為依據，認為“天癸是腎中產生的一種具有生殖機能的物質。說明腎臟對生殖機能起著重要的作用。其實先輩醫家的這種說法是錯誤的。因為腎不主生殖，腎臟與生殖沒有直接關係。眾所周知，人的男女生殖主要在於男性的睪丸，女性的卵巢。現代醫學研究證明，男子16歲左右睪丸發育成熟，可以產生精子和產生男性激素。開始出現第二性徵。女子14歲左右卵巢發育成熟開始排卵，並分泌女性激素，開始出現第二性徵。以至到老年性慾衰減都是男女性腺所決定的。絕不是腎臟在起什麼重要作用。
另外，男子陽痿，遺精，早泄，女子性冷淡，或男女不孕不育與腎無關。現代醫學研究證明：上述病症與男女生殖器官病變有關。這是眾所周知的。所以說腎不主生殖。主生殖的是男女性腺。男性性腺主要是睪丸。女性性腺主要是卵巢。
再次，現代科學研究表明：腎是人體代謝產物的主要排泄器官。人體在代謝過程中所產生的廢物如尿素，尿酸，多餘的無機鹽和水分等隨血液循環運送到腎，在腎內形成尿液，然後經輸尿管進入膀胱再排除體外。腎還參與調節體液總量電解質和酸鹼平衡，對保持內環境的相對穩定起重要作用。腎雖然有這么些作用，但它不主生殖與生殖沒有關係。
祖國醫學有一個謬論。說什麼，心、肝、脾、肺、腎、膽、膀胱、胃、大腸、小腸、三焦等不能和西醫的各個器官同語。這些臟腑是一系列器官的代表。如：“腎主生殖”是腎代表了生殖功能的器官。“心主神明”是心代表了主神明功能的器官。這種論調純屬是為錯誤的理論辯護。人體中有生殖器官（性腺）為什麼要用腎來代表呢？人體中有主神明器官（腦）為什麼要用心來代表呢？作者認為這些錯誤的理論可能不好糾正。要糾正幾千年的老規矩，老理論怕有人出來反對。也許要改一點理論要牽動好多理論也要改，那樣太麻煩，還是不改為好，省得麻煩。作者認為祖國醫學有些理論已經到了必須修正的時候，科學迅猛發展到了今天，不能，也不該再把錯誤的理論代代相傳下去了。修正祖國醫學錯誤理論部分已勢在必行。錯誤理論，不妥之處還有很多。如：
腦是髒，而不是奇恆之府；胰也是髒，臟器中應該有胰和腦兩髒，人體內不只是心、肝、脾、肺、腎五臟，應該加有胰和腦，共七髒；脈是腑，而不是奇恆之府；脊髓是腑，而不是奇恆之府；氣管應該是腑；淋巴管也應該是腑；胃、小腸、大腸應該合為一腑，三焦不是腑，也就是說人體內應有血管（脈）、膽、淋巴管、氣管、膀胱、胃腸、脊髓七腑，而不是胃、小腸、大腸、膽、膀胱、三焦六腑；甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體、應為奇恆之府；女子胞不是奇恆之府，人體內共有七個奇恆之府（骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體）；膽不主決斷，主決斷的是腦；腎不主生殖，主生殖的是性腺；腎不能生髓；女子胞不主月經，主月經的是女性性腺；肝不主謀慮，主謀慮的是腦；脾不主運化，主運化的是胰；脾不生肉，生肉的是胰；腎不是作強之官，不主伎巧，主伎巧的是腦；五臟皆藏神的說法是錯誤，只有腦才能藏神；中藥應是七味，而不應是五味；中藥應是七氣，而不應是四氣；中藥不是只有歸心、肝、脾、肺、腎、胃腸、膽、膀胱經的，也有歸腦、胰、血管（脈）、脊髓、氣管、淋巴管等經的；三焦不是決瀆之官，不是水道出焉；脾和胃不應為表里關係，脾和淋巴管是表里關係，胰和胃腸是表里關係；心和小腸不是表里關係，心和血管應為表里關係；肺和大腸也不應為表里關係，肺和氣管是表里關係；腦和脊髓應是表里關係；人體內根本沒有命門；脊髓和骨髓不能統稱為髓；“天癸”不是腎中產生，而是由性腺所產生。等等，等等都應該給予修正。
綜上所述祖國醫學有很多不妥之處，不適應現代科學高速發展的需要，有些地方必須給予修正。修正祖國醫學已勢在必行。所以作者大膽地提出修正祖國醫學，寫出了《現代簡明新中醫概論》一書。
