人物簡介
王步灜（1852—1927），字仙洲，號白麓，晚號遯遯齋，又署息壤餘生。先祖為山西洪洞縣人，明洪武初年移民時遷入陝西郿縣金渠鎮河底村。步灜自幼天資聰穎，入讀之後，酷喜《四書》、《五經》，常以先哲為楷模，嚴律己身，應童試而連中附生、增生、廩生。
任務生平
同治十二年（1873）癸酉科拔貢，一舉由廩生升到國子監讀書。光緒元年（1875）“乙亥科”舉
人。次年（1876）“丙子科”考中二甲進士，遂任戶部河南司主事（正六品），後升員外郎（五品）。
“吾之學在聖賢，吾之志在忠孝，吾之操在廉恥，吾之行在仁恕，吾之根在誠，吾之推在勤，吾之察在明—…”是他晚年自我總結的寫照。他一生言行作為，正是在這樣的思想指導下實踐的，尊聖賢、忠帝王、恨貪官、愛子民。光緒二十七年（1901）七月七日，以李鴻章、奕匡為代表的清廷與英、美、法、德等十一國簽訂喪權辱國的《辛丑條約》，時值步灜保護慈禧太后與光緒帝到西安避八國聯軍入侵。步灜隨慈禧、光緒回京後，因功升任戶部郎中、京察一等補御史。不久他聯想外敵人侵，侮我中華，《辛丑條約》損我國威，國
難當頭，民不安食，深感國患民憂，以其近帝之便，數月連上疏八十餘章直言進諫，陳以興利除弊、除暴安良之策。因恐遺患親友同僚、禍及子孫，每疏從起草、修改到繕抄、呈
上，皆出自他一人之手，並及時焚其底稿，不留任何患根於官邸私署。由於清王朝已瀕於崩潰邊緣，他的進諫良策不僅未被採納，反而觸及了權貴，很快遭貶外調，就任常州（今
江蘇常州市）知府。
步灜奉旨一到常州任所，府內屬官和地方紳士，按慣例立即奉獻“坐堂銀”三千兩，他堅決拒納。為革除官場陋習，明令為官必清廉，貪者必嚴辦，陋規陋習全革除，正本清源，
明辨是非，風聲所樹，全境肅然。在任期間，敬教勸學，抽時親臨學堂授課，獎拔優秀，資助無力就學者，用自己薪俸銀兩辦了兩處規模可觀的學校。經常詢問民間疾苦，對地方利弊，了如指掌，言行一致，剛正不阿，光明磊落，法度嚴謹，息訟禁賭，保黎孤恤，諸官懼服，仕風大變，續修府志，千古流傳。他在常州府大堂掛一牌，立一碑，明示決心：清
廉從政，為國為民。他的政績卓著，使常州大興，頗受人民讚譽。
由於他在御史任內，曾上疏彈劾贓官得元，而得元之父端方，此時恰由陝甘總督調任兩江總督，憑藉權威，為子泄恨，引為怨妒，上奏朝廷，請調步灜於“邊要”。於是，他由繁華、富饒的江南被貶調到艱苦、貧瘠的西北甘肅任涼州（今甘肅武威市）知府。離任時，府屬八縣人民先是送帖挽留，未獲省官準允；繼而捐送“萬人傘”，贈“清廉第一”匾額，以表敬仰、褒揚和留念。
在涼州知府任上，還護理（兼）甘涼兵備道、西北經營務處等職，據傳共掌五顆大印，集一州軍政大權於一身。這段政績主要有四：一是以治“常”之法，革除官場一切陋習；二是注重教育事業，延聘師資，分任學堂教習，捐資創辦模範國小，教授新文，省提學使視察至涼，對其創辦的新學大加讚譽，稱為全省之冠；三是提倡種桑，從南方購買蠶種，勸農精心飼養，終於得成，人民傳相仿效，民智漸開；四是處理軍務，整飾軍律，維護地方治安。孫中山領導辛亥革命成功，時年逾花甲的步灜，以病老為由，七上辭呈於民國政府，不願出任甘肅省提學使（相當今之省教育廳長），以此表示忠於封建皇帝。清宣統三年（1911）歲尾除夕，他為自己所撰《生擴志》的開頭說：“人之生也，以身而死也，以心心
已死，身雖在，亦虛殼耳！吾之身，生以鹹豐二年四月十三日寅時；吾之心，死以宣統三年十二月三十日亥時，行年六十。”，他實際活到民國16年（1927）六月二十一日才辭世。
步灜由涼州回到眉縣家鄉，日與農夫為伍，安享田園樂趣，以書法、作詩、吟詠自娛，手抄先儒警句十餘萬言，口誦心鑒，作為人的準則。常與人談論古今事，聊以自慰。親入田間作務二畝南瓜。門前是由省城到縣城必經的東西大道，常於道旁擺一小桌，備有煙茶，熱情招待行人，並在夜間和雨天留宿，供人吃飯，供畜草料，不取分文報酬，深受路人稱讚。他對民初大小軍閥混戰的局面深惡痛絕，曾在《感舊百首》詩中寫道：“我從賊里度時光，卿在長安空望鄉。”表達了他的心境。
人物評價
王步灜生活在一個複雜的歷史時期，為官30年，清正廉明，政績卓著；回鄉以農夫自慰，平易近人；後期書法蒼勁有力，別具風格；一生學品兼優，見識極廣。他在《生擴志》中精煉地寫道：“吾所歷燕、趙、齊、魯、豫、晉、吳、楚、皖、鄂、蜀、隴，所見：山則岱恆、高華、終南、太白、峨嵋、崆峒；水則黃河，長江、渤海、震澤、鄱陽，而夔門觀江入峽，龍門觀河出山，尤為可喜；人則帝王將相、道儒奇士，黃白黑棕；諸種物則飛潛動植，博及中外奇產。”僅88個字，卻概括了一生足跡所到和對祖國山水、人物、物產的奇特認識。
