獄中上書自明 正文
鄒陽漢書曰：陽以吳王不可說，去之梁，從孝王游。羊勝、公孫詭等疾陽，惡之於孝王。孝王怒陽，下獄吏，將殺之。陽乃從獄中上書。書奏，孝王立出之，卒為上客。
臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；如淳曰：白虹，兵象。日為君。善曰：畏，畏其不成也。列士傳曰：荊軻發後，太子相氣，見白虹貫日，不徹，曰：吾事不成矣。後聞軻死，太子曰：吾知其然也。衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。蘇林曰：白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王益兵糧，為應侯所害，事用不成，其精誠上達於天，故太白為之食昴。昴，趙分也，將有兵，故太白食。食者，乾歷也。如淳曰：太白，天之將軍也。夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，張晏曰：盡其計議，願王知也。左右不明，卒從吏訊，為世所疑。張晏曰：左右不明，不敢斥主也。訊，考三日問之，知與前辭同不也。是使荊軻衛先生復起，而燕秦不寤也。願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；善曰：韓子曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而獻之武王，武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，和又獻之，玉人又曰：石也。刖其右足。李斯竭忠，胡亥極刑。善曰：史記曰：始皇以李斯為丞相。始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患。善曰：史記曰：紂賦亂不止，箕子懼，乃佯狂為奴。論語曰：楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰！願大王察玉人、李斯之意，而後楚王胡亥之聽，善曰：以其計謬，故令後之。毋使臣為箕子接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，善曰：史記曰：比干強諫，紂怒曰：吾聞聖人心有七竅，剖比干觀其心。又曰：子胥自剄，王乃以子胥屍盛以鴟夷之革，浮之江中。應劭曰：取馬革為鴟夷。鴟夷，閎形。臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！
語曰：白頭如新，漢書音義曰：或初不相識相知，至白頭不相知。傾蓋如故。文穎曰：傾蓋，猶交蓋駐車也。善曰：家語曰：孔子之郯，遭程子於塗，，傾蓋而語終日，甚相悅。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；善曰：史記曰：荊軻見樊於期曰：今聞秦購將軍首，金千斤，邑萬家。今有言可以解燕國之患，報將軍之仇首，何如？於期曰：為之奈何？軻曰：願得將軍首以獻秦王，秦王必喜見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。於期遂自剄。徐廣曰：揕，丁鴆切。王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。善曰：漢書音義曰：王奢，齊臣也，自齊亡之魏。齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來，不過以奢故也。義不苟生以為魏累。遂自剄。夫王奢樊於期非新於齊秦而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；服虔曰：蘇秦於秦不出其信，於燕則出尾生之信也。善曰：史記，蘇秦曰：尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。白圭戰亡六城，為魏取中山。張晏曰：白圭為中山將，亡六城，殆欲誅之，亡入魏。文侯厚遇之，還拔中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王，善曰：惡，謂讒短也。燕王按劍而怒，食以駃騠；孟康曰：敬重蘇秦，雖有讒惡，王更膳以珍奇之味也。白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，善曰：言白圭拔中山而尊顯，而人說短於文侯。文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏鼻引腳於宋，卒相中山；善曰：戰國策曰：司馬喜三相中山。尚書呂刑曰：臏者，脫去人之臏也。郭璞三蒼解詁曰：臏，膝蓋也。范雎折脅折齒於魏，卒為應侯。善曰：史記曰：范雎隨魏中大夫須賈使齊，齊襄王賜范雎金十斤及牛酒。須賈以為持魏國陰事告齊，以告魏相。魏之諸公子魏齊，使舍人笞擊范雎，折脅折齒。雎得出，亡入秦，為應侯。廣雅曰：折，折也力合切。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，服虔曰：殷之末世人也。如淳曰：莊周云：申徒狄諫而不聽，負石自投河。善曰：爾雅曰：水自河出為雍。言狄先蹈雍而後入河也。雍，一龍切。徐衍負石入海，漢書音義曰：徐衍，周之末人也，見列士傳。善曰：論語讖曰：徐衍負石，伐子由狸，守分亡身，握石失軀。宋均曰：狸，猶殺也，力之切。不容身於世，新語曰：窮澤之民，身不容於世，無紹介通之。義不苟取比周於朝，以移主上之心。善曰：言皆義不苟取比周朋黨在朝廷，以移主上之心，妄求合也。六韜曰：結連朋黨，比周為權。杜預曰：比，近也；周，密也。故百里奚乞食於路，穆公委之以政；說苑，鄒子說梁王曰：百里奚乞食於路，而穆公委之以政。甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。善曰：呂氏春秋曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。鄒子說苑，鄒子說梁王曰：甯戚扣轅行歌，桓公任之以國。此二人豈素宦於朝。借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說而逐孔子，善曰：論語曰：齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。宋信子冉之計囚墨翟。文子曰：子罕也。冉，音任。善曰：未詳。夫以孔墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。國語，泠州鳩曰：眾心成城。眾口鑠金。賈逵曰：鑠，消也。眾口所惡，金為之銷亡。積毀銷骨，謂積讒。善曰：毀之言，骨肉之親。為之銷滅。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人子臧而強威宣。善曰：言齊任子臧，故威、宣二王所以強盛。史記曰：齊桓公卒，子威王因齊立。威王卒，子宣王辟強立。張晏曰：子臧，越人也。此二國豈拘於俗，牽於世，系奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。善曰：公聽，言無私也。並觀，言無偏也。尸子曰：論是非者，自公心聽之，而後可知也。故意合則胡越為昆弟，由余子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱象管蔡是矣。善曰：史記曰：舜弟象傲帝，常欲殺舜。丹朱，堯子。仇敵，未聞。尚書曰：周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔於商，囚蔡叔於郭鄰。今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢，善曰：史記曰：燕王噲屬國於子之，子之南面行王事，齊因伐燕。燕王噲死，子之乃亡。又曰：齊田常殺簡公而立平公，平公即位，田常為相。五年，齊國政皆歸田常。封比干之後，修孕婦之墓，應劭曰：紂刳妊者，觀其胎產。故功業覆於天下。何則？欲善無猒也。夫晉文公親其仇而強霸諸侯，張晏曰：寺人勃鞮也。善曰：國語曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斬其祛。及入，寺人求見。於是呂郤、冀芮畏逼，悔納公，謀作亂。伯楚知之，故求見公。公遽見之，伯楚以呂郤之謀告公。韋昭曰：寺人掌內。祛，袂也。勃鞮字伯楚。齊桓公用其仇而一匡天下。善曰：左傳，寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。論語曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。何則？慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂之。善曰：商鞅車裂，已見西征賦。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。善曰：史記曰：越王勾踐舉國政屬大夫種。越平吳，以兵北渡淮，東方諸侯畢賀，稱霸王。范蠡乃去，遺大夫種書，種見，稱疾不朝。人或讒種作亂，越王乃賜種劍而自殺。是以孫叔敖三去相而不悔，善曰：史記曰：孫叔敖，楚之處士也。虞丘相進之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知其非己之罪也。於陵子仲辭三公為人灌園。善曰：列女傳曰：於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎之。子終出使者，與其妻逃，乃為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，善曰：言士有功可報者，思必報。披心腹，見情素，善曰：戰國策曰：蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝王，竭知謀，示情素。隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，善曰：於士所求，無所愛惜也。則桀之㺃可使吠堯，而跖之客可使刺由，應劭曰：由，許由也。跖，盜跖也。韋昭曰：言恩厚無不使。善曰：戰國策，刀鞮謂田單曰：跖之㺃或
