狗母蛇簡介
狗母蛇，其分布於我國雲南、廣東、海南、廣西;另見於國外南亞及東南亞地區。喜愛在灌木叢曬日光浴。性極怕人，一有人走進就遁入草叢中。 據《辭源》詮釋：“晰蜴，爬行動物。有四肢，尾細長，俗稱四腳蛇，其種類甚多，一般指壁虎、草蜥。” 由此可見，潮汕人所說的狗母蛇，是對爬行動物晰蜴類之一草蜥的俗稱。考證其源流，“狗母蛇”這一潮汕地區特有的名稱，是從異地的蛇舅母蛻變的。據《辭源》記載：“蛇舅母，動物名，又名草蜥。”《辭海》也有這樣的記載：“草蜥，也稱蛇舅母。”因為“舅”和“狗”諧音，因而“舅母”便成為“狗母”。狗母蛇是一個貶義詞，它借物喻人，形象生動地揭露和抨擊了那些喜歡以假亂真、弄虛作假的人。
詞義辨析
在潮汕地區，人們一般運用“狗母蛇假龍”這句歇後語比喻和抨擊二種人和事：一是利用龍和能、靈的諧音，比喻和抨擊那些自以為是、自吹自擂、自我賣弄、自我標榜，自以為是及喜歡誇誇其談的人，把他們說成是狗母蛇，意思是說他們假靈精、假道行、假有為，其實沒什麼真本領；二是利用 狗母蛇假龍”在潮汕民間廣為傳聞。
原文出處
狗母蛇假龍記
清 趙誠之
上古之際，今達濠島以北，葛州鄉前，茫茫皆為汪洋。此處草本蔓延，民弗敢至也。皆因斯地棲宿一類生物，曰狗母蛇。為首者乃一蛇王，身長十丈，高如小丘。此物闊口利齒，四足有爪，銳如刀戟。因仗其勢大，自詡為龍種。每興風作浪于海陸，隳行舟，毀良田，厭人畜，貽害無窮！
海濱之上，有一沙洲，因有群鴉棲足，喚作烏鴉洲。其上有一土廟，供一廟神。眼見惡蛇戕害百姓而弗能止，自感形慚。某日，乃尋蛇王論理，誡其勿傷生靈。蛇王詰曰：余有足而長尾，是為蛟非蛇矣。既是蛟種，鍾靈毓秀，凌駕萬物，爾奈我何？廟神自感年弱體衰，力弗能敵，悻悻而去。
途中遙見一峰，念及其上有一大神。神威浩大，法力通天，且剛毅硬項，或可求之。及見山神，道出原委。山神矢口應允。
及見蛇王，蛇王怒目圓睜，裂口伏擊廟神。山神鐵拳疾出，堪堪擊中蛇腹。蛇王傷重逃遁，及至今南澳，嗚呼哀哉，命已休矣，化作小嶼。
廟神見蛇首雖誅，然其眾尤多，若待其長成，則蛇患無窮。因與其約法三章：其一，蛇眾壽有窮而形有制；其二，誡勿傷人畜；其三，倘經揭發則滿族誅殺。蛇眾見蛇王已斃，唯唯諾諾，敢不從命？自此以降，狗母蛇類世代長不盈尺，見人便遁，弗敢傷人矣！
白話文解說
傳說，古時候達濠島北面葛州鄉前一帶都是大海，與現在的汕頭海連成一片。那時候，那裡棲宿著一群狗母蛇。為首是一條大如小山的狗母蛇王，它牙齒尖銳，四足有爪，尾巴很長，並且生性兇狠。它自稱是龍種，時常在海面上興風作浪，損害過往船舶，並經常登岸糟蹋田園，吞食牲畜，為害一方。
這海濱有一個沙洲，因為是烏鴉聚集的地方，人們就稱它為烏鴉洲。洲上有一個土地神廟，叫“鴉洲宮”。這裡的土地公眼看惡蛇肆虐，人民遭殃，自覺失職。一日，他親自找狗母蛇王，想與之說理，勸它不要為非作歹，荼毒生靈。誰知那橫蠻的狗母蛇王卻大言不慚地說：“我是龍，不是蛇，你看我有足，又有長長的尾巴，蛇哪有呢？是龍便是萬物之尊，誰也管不了我，何況你小小一個土地。你若多嘴，不識抬舉，到時休怪我不客氣。”一番話說得土地公無言以答，自知年老力微，絕非它的對手，便無可奈何地走回廟來。
土地公路上抬頭見前面的一座大山，想起這大山上住著一位山神。這位山神有神威，又有法術，且有正義感，說不定他可以出面制服這孽蟲。於是，土地公便拄著拐杖，登上高山找到山神，說明了原委，請他出力除害。那山神聽後，便一口應允。伴隨土地公來到山下，找到狗母蛇王。那狗母蛇王一見土地公又來了，十分惱火，張口沖向土地公。山神立即一拳打了過去，打中了狗母蛇王的腹部。狗母蛇王受了傷，逃入大海，游至將近南澳的海面上，便背朝天死了，它的屍首便變成一座小嶼。
鴉洲宮土地公見大害已除，十分高興，正想與山神回宮，但一轉念，雖然狗母蛇王已死，但其種族尚多，若待其成長，人畜又不得安寧了。便想了一個辦法，馬上召集所有狗母蛇的子孫前來聽訓，對它們約法三章：其一，全族類今後只會老，不會大；其二，不準傷害人畜；其三，經人們揭發，立即滿族誅殺。狗母蛇子孫見為首的尚且不敵，早已膽戰心驚，誰敢違命！從此，狗母蛇的蛇子蛇孫便世世代代只長不過尺，且從此很馴良，碰到人，便忙向草叢或小土穴逃竄，再不會傷人。
