百科名片
2010年3月，一位自稱“老不朽”的網友第一次使用了這個稱呼來評價活躍於烏有之鄉網站的學者郭松民等人。2012年6月，學者袁庾華廣泛散發《為烏有之鄉總結教訓》一文，使“烏有之鄉才子”這個帶有個人化的標籤迅速為左派群體所共知。
產生背景
烏有之鄉才子，可以等同於“持有左傾立場的書生”，最初是指托馬斯·莫爾、傅立葉、聖西門、英威廉·莫里斯，推崇理想主義，熱衷於思想探索與學術爭論。聖西門具有天才的遠大眼光，後來的社會主義者的幾乎所有並非嚴格意義上的經濟學思想都受到了聖西門的影響。英威廉·莫里斯是《烏有鄉訊息》的作者，是十九世紀後半期英國一位傑出的積極浪漫主義詩人和小說家，同時又是英國社會主義運動的先驅者之一。這些人大部分都有理想，而且單純，極其具有才華，因此被稱為“才子”。
當代中國的烏有之鄉是中國大陸地區一個思想左傾的網站，經過近十年的發展，已經成為大陸左翼人士的一個共同體。這個共同體的組成非常龐雜，涵蓋了改革開放中失勢的工人、農民和知識分子，包括維權訪民、下崗工人和一些富於個人野心、限於政治形勢格禁無法施展才能的學者，其中最為活躍的是兩大群體，一是大學教師、退休高幹和社科院組成的“論壇左派”(也被稱為“新左派”)，也有一部分是改革開放後失去權勢的前文革造反派成員。在魚龍混雜的左派圈子裡，大部分非正式的成員都熱衷於文革式語言，對階級鬥爭的辭彙和方法念念不忘，只有少數人接受了西方思想的薰陶，視野開闊，了解其他國家的形勢和平民的需求，這些人被稱為“ 烏有之鄉才子”，這個詞語和左派內部盛行的“烏有之友”相比，顯得並不常用。
相關人物
英威廉·莫里斯，1834年3月24日，莫里斯誕生在英國埃塞克斯郡沃爾瑟姆斯托城一個富商的家庭。他的父親是一個擁有不少地產的證券經紀人 。莫里斯從小酷愛文藝，特別是酷愛中世紀的藝術和建築。他在少年時代沉浸在英國浪漫主義詩人拜倫（G。G。Byron， 1788—1824）和雪萊（P。B。shelley，1792—1822）的作品中，浪漫主義者那些不滿現狀、反抗壓迫、以歌頌自由平等、強調個性解放為主題的詩篇，在他的思想感情上引起了強烈的共鳴。對於少年莫里斯來說，藝術的世界和幻想的世界不但是逃避庸俗的資本主義社會的安樂鄉，而且也是反抗它的根據地。《烏有之鄉訊息》小說繼承了拜倫、雪萊及憲章派詩人的浪漫主義傳統，通過幻想與象徵手法，曲折然而真實地反映了當時英國的社會現實。作品筆調熱情洋溢，具有強烈的感召力 。
基本觀點
很多學者將烏有之鄉才子看做是主張人民優先的“平民主義者”(Populism)，由於他們敢於批評烏有之鄉占據主流地位領袖的“國家主義傾向”，堅守馬克思對當代拉薩爾群體崇拜國家的國家社會主義批判。他認為2012渝城風雲以後“社會主義者”應該和“國家主義劃清界限”。在中國目前國家機器已經滲透到社會各個角落的時候，國家主義者還試圖通過強化國家機器，塑造一個更加完美的全能主義政府來解決日益複雜的社會問題，而烏有之鄉才子則認為需要創建強大的社會主義公民社會來支撐作為意識形態和社會最終取向的共產主義制度，特別是通過民眾的組織起來以制衡強大和日益下行的的官僚機構，而不是通過強化官僚機構來解決它們自身的問題。
烏有之鄉才子對於左派目前最為猛烈的批評是關於少數左派學者試圖利用民眾運動實現個人野心的言論，他認為這些人不把民眾的福祉作為最終目的，而只是把民眾運動作為他們個人野心的工具。他認為人民民主的真諦在目前的表現是“鄉內民主”，即讓所有人都有平等表達自己主張的機會，而不能搞一言堂。另外，他認為左派不寬容的現狀將不可能成大器：由於繼承了文化革命時期武鬥和紛爭的資產，這些人到今天都不能彼此寬容和互相諒解，而是熱衷於互相攻擊和爭奪小山頭，左派圈子日益分散和縮小，最後變成了“最小的一小撮”。因此他主張“毛式寬容”，即毛澤東對於國民黨戰犯的寬宥、對日軍戰犯的改造以及溥儀的勞動教育;主張內外有別，制定烏有之鄉學者自我約束的守則以及憲章，而不是某些領袖級的學者搞自由主義，而對別人都馬克思主義。這兩點無疑戳到了烏有之鄉的痛處。批評者認為，“才子們”對烏有之鄉的情況不了解，是誤讀。
缺陷及不足
可以認為，“ 烏有之鄉才子”這個稱謂帶有特定指向性。“ 烏有之鄉才子”意味著其人並不一定享有某種學術地位或者崇高聲望，而只是富有進取性和思考能力，有可能成為領袖型的學者。 “ 烏有之鄉才子”還表達了一種孤獨的狀態，這和烏有之鄉的群體長期實行精英路線，對於平民發言人身份的郭松民、高海明等人的意見不重視乃至壓制有一定的關聯。
著作及社會評價
郭松民點評《“烏有之鄉”的高點擊率意味著什麼？》，認為，在這個輿論自由市場上，烏有之鄉產品的質量高，那才是得到公認滴！所以當然顧客盈門 。
郭松民、袁庾華：《對烏有之鄉政治路線調整的反思》提出，“315”以及隨後的封閉等行動，是新左派自新世紀成軍以來，遭遇的最大挫折，因此不能不反思 。
