書籍
全書十六卷，共二十四篇。卷一，列五運元通紀篇，迎隨補瀉紀篇。卷二，列運符天地紀篇。卷三，列天元定化紀篇。卷四，列天運加臨紀篇。卷五，列占候氣運紀篇。卷六，列天罰有餘紀篇、陰虧平正紀篇。卷七，列運臨超接紀篇、運通災化紀篇、災祥應論紀篇。卷八，列南政順司紀篇。卷九，列司天配輪紀篇。卷十，列正化令轉紀篇、對司易正紀篇。卷十一，列司天間化紀篇。卷十二，列三元配輪紀篇。卷十三，列地應三元紀篇、地合運勝紀篇。卷十四，列勝符會對紀篇、災郁逆順紀篇。卷十五，列地土問物紀篇。卷十六，列五行類應紀篇、生稟化源紀篇。
本書為論述五運六氣之專書。內容概要，在序文中已有介紹：“此十卷書，可見天之令、運之化、地產之物、將來災害，可以預見之。《素問》中隱奧之言，可以直而申之。可以修養五內，資益群生。有罰強補弱之門，有祛邪全正之法。故聖人云：‘天生天殺，道之理也’。能究其《玄珠》之義，見之天生，可以延生，見之天殺，可以逃殺。”
是書論運氣，一本於《素問》之說，對《素問》之七篇大論，有一定發揮。如“五運元通紀篇”云：“夫五運者，司氣也，故居中位也。在天之下，地之上，當氣交之內，萬化之中，人物生化之間也。故運者，動也，轉動也，即輪流運動，往來不歇也。於是太極始判，橫五運於中，輪流至今，終而復始，聖人望而詳之。自開闢乾坤 ，望具青氣，橫於丁壬，故丁壬為木運也；赤氣橫於戊癸，故戊癸為火運也；黃氣橫於甲己，故甲己為土運也；白氣橫於乙庚，故乙庚為金運也；黑氣橫於丙辛，故丙辛為水運也。故先五運，後配司天也，即當以司天為客也，運氣為主也。在泉亦為客，居氣間氣為次客也。故五運之氣，上合於天”。以上皆論五運六氣之理。
此作從運氣的角度，闡釋醫理，也有一定可取之處。如“迎隨補瀉紀篇”云：“此是預知木勝瀉木，肝之源也，令不尅其土也。其用藥者，即用辛平之，罰木之勝；用甘全之，佐土之衰；勿令食酸物，佐木之勝也”。此以五行生尅談五臟之治也。又“運符天地紀篇”云：“甲子中土運太宮，土氣有餘，其名曰敦阜。土行雨化，即歲中濕令過多，氣傷腎，藏受病，久及膀胱。鱗蟲不資，保蟲不盛，脾氣之勝也。民病腹痛，清厥，意不樂，體重、煩冤。上應鎮星，甚則肌萎，足萎不收，行善瘈，腳下痛，飲發中滿，食減，四肢不舉。變生得位，藏氣伏，化氣獨治之。泉涌河衍，洞澤生漁，風雨大至，山崩潰，鱗現於陸地。病腹滿，溏瀉、腸鳴。反下甚，雨化五，此土太過之令也，甲午年之化令同”。此以運氣闡述其五臟病機及其證候。
本書作者對運氣理論的研究，造詣較深。書中所論內容，對後世運氣學說的發展具有一定影響。如《聖濟總錄》中論運氣，即多取本書符會六氣之說，並更多創造、發揮。但也必須指出，本書內容還摻雜一些唯心的和不切實際的觀點，此又當批判接受。
網路語言
即“司令”。
例句：不想當濕令的導演不是好樓主。
