相關人物
饒宗頤先生是當代著名的大學問家，同時也是一位書法大家。他的書法藝術風格是建立在深厚的理論研究上，並在長期的創作實踐中所形成的，饒先生是典型的學者書家。他精通國小，對古文字作過完整的研究，從殷墟甲骨、金石文字，到歷代法帖，都有過精心的臨寫。特別是對楚國傳世的名跡“繒書”，漢代的流沙墜簡，以及新近出土的竹木簡的研究，成果尤為卓著。他的書法出入於歷代名跡，無一筆無來歷，也沒有一筆不是他自家的，正如他所說的“不古不今”，如入無人之境。
作品風格
選堂書廊中不少作品是臨作，但他不是簡單的臨寫，而是體現了書者的理解，個人風格明顯，從中透露出來的濃烈的書卷氣息和高雅的格調，即使不看落款也可辨認出作者來，這是無法替代的，也是難以達到的藝術高度。饒先生在這些臨作中，大多加上題識，一些是他對原作的領悟，有的則是他的研究成果。如臨顏真卿《裴將軍詩帖》題識云：“歲在己卯書此，自幼臨寫無慮數十遍，於滬上見董香光臨本，筆力疲，茲由忠義堂臨摹出，仍嫌輕率，未得其萬一也”，題中已道出了他對這個法帖的體會，雖楷草雜糅，但不失沉厚。臨《馬王堆道德經》題識云：“馬王堆道德經甲本與今本頗殊，寫本缺門字，今補”，而臨王鐸隸書卻題：“王覺斯五十始學漢隸，時寓居蘇門，此三潭詩卷為僅存隸勢，余游孟津，觀其書法館，皆行草巨幅，寫此以補足之”，從這些題款中可以看到他寬闊的眼界和淵深的學識。他的書法不同於“作家”的書法，而是綜貫古今，道藝合一，因而卓然大家。
書廊中有以茅龍筆書甲骨文《武丁卜辭》，筆法爽利清勁，毫不拘束，於羅雪堂、董彥堂、簡經綸、葉玉森、丁輔之外，立另一面目。金文書《曾姬無恤壺銘》，結體奇縱，用筆比原拓更為蒼秀。篆書《古格言》融合了《石鼓文》和《嶧山碑》，化長為方，十分閒雅。至於隸書《賀方回浣溪紗》，酷似清代鄭，在漢隸基礎上，滲以草法，因而滿紙生氣。楷書有摹金冬心漆書一幀，奇肆重拙，還有自書詩《敦煌絕句》，遒麗超俗，法度嚴整。饒先生的行草書在汲取宋黃山谷、米襄陽神韻的基點上，於明末清初書風致力猶勤，他在論明代書法中說：“明代後期書風丕變，行草變化多新境，殊為卓絕，不可以其時代近而蔑視之。倘能揣摩功深、於行書定大有裨益。”在選堂書廊中，就有他臨寫的北京故宮藏米芾行書一幅，還有黃山谷書杜詩行草一幅，而其它幾幅行書張船山詩、《費隱黃櫱偈》、霜紅龕五律《秋徑》、許友宰詩《江岸》、龔野遺詩，則從明代黃道周、王覺斯、倪元璐中來，結體變化多端，沉著恣肆，富有奇氣。選堂書廊中這十八塊碑刻，在很大程度上展示了饒宗頤先生的書法風貌。
饒先生在論書畫中特彆強調“戒媚戒霸”，就是既不能太媚俗，也不可過於獷悍，只有這樣才能入“雅”。縱觀饒先生的書法，既有清狂跌宕的灑脫，也有溫潤儒雅的閒逸，這些關乎他的學問涵養，非一般書家所能比擬。沒有高曠的詩懷、淵博的學識，無論如何是達不到這么高的境界的。
社會評價
饒先生的書法海納百川、波瀾壯闊，是集大成者。選堂書廊無疑是潮州一處耀眼的人文景觀，金山為之增色，鳳城為之增色。
