出版目的
天真而可怕的“潔版”教材因為擔心“帶有糟粕性的內容”會“扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈”，山東省教育部門嚴禁該省各級教育行政部門和中國小校向學生“不加選擇地”全文推薦《弟子規》等。
湖北省已有部分學校專門對《三字經》等經典文本進行了刪節，然後重新編排後再發給學生學習。
社會熱議
此事引起社會各界關注和熱議。
好心未必一定能辦好事——教育更是如此。從山東、湖北等地的“古文消毒”行動看，國學經典終究難逃塗脂抹粉的一劫：“面目可憎”或引人“浮想聯翩”的一應刪除，只留下河清海晏、歌舞昇平的一出出。按照這個邏輯，接下來最該動刀子的就是歷史課，野史不說，就算是官家正史，也不好意思一應生長在“無菌”的環境裡，總有“誨淫誨盜”的，少不了“扭曲”或“腐蝕”的——咋辦？最爽快的就是趕緊停了歷史課。
專家的擔心看起來是很有道理的：比如他們認為“昔孟母，擇鄰處”，暗藏了“環境決定一切的意思”，而在現代社會，人要學會適應環境、學會與人和睦相處；《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名是古代人生的一條絕佳出路，但在現在，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓學生掌握知識技能，以投身社會，服務社會……說得真好。但問題是，既然“昔孟母，擇鄰處”刪了，那么“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”等也不能保留，他們也是暗藏機鋒、含沙射影嘛——更重要的是，擇校費不僅要消滅，擇校問題也得“痛打落水狗”，因為讀讀“昔孟母，擇鄰處”還只是過過嘴癮，“擇校”可是是實打實的“環境決定論”；而既然“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”不能要了，教育行政部門的就業率估計也不好意思統計了，因為你大談就業，不就是變相告訴我們讀書就是為了找工作嗎？
我們要什麼樣的教育？一言以蔽之，專家學者們要的是“以德報怨”的教育。《論語》中原句說，“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”。大致的意思是：孔子的弟子被人家欺負了，回頭問他說，師傅，別人欺負我了，我就把臉湊上去，讓他打個夠，堅決做個動嘴不動手的良家少年，用我的美德和教養羞愧死他，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報德？”別人待你以美德，你才能拿美德對他，可是人家都打你了，你就該PK出是非曲折，即便扔個板磚飛過去也是可以的！——遺憾的是，就這么合情合理的一個解釋，偏偏被專家們搞成“以德報怨”以訛傳訛，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了“倡導以德報怨”的受氣包。教育如此顛倒黑白、喪盡天良，究竟是誰在“扭曲”誰？
別忘了基礎教育中還是有哲學教育的。大凡學過辯證法皮毛的人，就絕不會認為“昔孟母，擇鄰處”就是“環境決定一切”，畢竟，在人的成長過程中，內因才是關鍵，而環境只是外因；至於“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，也只是社會存在對社會意識的真實反映，我們的“書”變了，時代變了，怎么可能還會得出此般結論？
天真而可怕的“潔版”教材，就像給學生創設了一個無菌環境，一旦學生走進目眩神迷的現實世界，他們還能有“免疫力”嗎？當經典成為一塊橡皮泥，我們究竟要把孩子帶向哪裡？
