出版信息
作 者：劉航 著
出 版 社：商務印書館
ISBN：9787100083430
出版時間：2011-11-01
版 次：1
頁 數：277
裝 幀：平裝
開 本：16開
所屬分類：圖書 > 文化 > 民俗文化
內容簡介
樂府詩與民俗的關係錯綜複雜，以上臚列的內容並不能完全涵蓋，但從上所述已足以看出，若要準確把握樂府詩的特點，民俗這一視角不僅是必要的，也是不可或缺的；必須儘可能地將樂府詩放在它賴以產生的民俗環境中加以考察，並在此基礎之上探討文學內部機制的變化。審視樂府詩所涉及的各種民俗事象，揭示它們深刻的內在淵源，有助於解決某些單從文本出發難以破譯的問題；從民俗角度關注樂府詩，能夠加深對樂府詩文學特徵、藝術表現手法的理解，拓寬樂府研究的視野；樂府詩既是文學作品，又是民俗的載體之一，發掘其中蘊含的豐富的民俗文化，亦可為民俗學等相關學科的研究提供研究的資料和有益的借鑑。因此，樂府詩的民俗學研究不僅對樂府研究而言，是一種新的嘗試和探索，對其他文學史和文體史的研究也不無參考意義。
作者簡介
劉航，女，江蘇武進人，1970年9月生。1997年7月於北京大學獲文學碩士學位，2001年7月於復旦大學獲文學博士學位。現為首都師範大學文學院副教授、中國詩歌研究中心兼職研究員。
目錄
緒論
選題緣由
研究現狀述評
主要內容與研究意旨
上編 樂府人物考論
劉生、王昌考
莫愁故事演變的三部曲
西子經典形象的形成與祓禊之俗及魏晉隋唐之女性觀
張女考
從何滿子傳說看中晚唐的懷舊現象及其對文學創作的影響
《神弦歌》考論
老胡文康考
中編樂府詩模式化意象與情節雜考
城南——情愛與戰爭的方位符號
樂府詩中的花卉、花果與情愛
折柳、折花贈遠的形式與功用
衣帶與漢唐婚戀習俗
下編 樂府詩與民俗文化綜論
民俗文化與樂府詩主旨的形成和變異
水嬉與漢唐樂府詩
樂府藝術對人物傳說流布及演變的影響
《文康樂》與漢魏六朝戲劇藝術的發展
參考文獻
後記
精彩書摘
白秀才所納的宮娃胡二姐“忽唱新聲”，究竟是什麼曲子，雖然不曾明言，但既雲“白驚，遂不復唱”，又言後來白秀才聽別人唱《河滿子》時，說“某有妓，聲調殊異於此”，可見胡二姐所唱的新聲就是《河滿子》。梨園駱供奉和胡二姐都善歌《河滿子》，而且唱法各異，足見《河滿子》在開元天寶宮中頗受青睞。到中晚唐，上至宮廷，下至民間，都時常演唱《河滿子》。前者如武宗寵愛的孟才人歌《河滿子》而死，在社會上轟動一時，張祜《孟才人嘆》曾記此事：“武宗皇帝疾篤，遷便殿，孟才人以歌笙獲寵者，密侍其右。上目之日：‘吾當不諱，爾何為哉？’指笙囊泣日：‘請以此就縊。’上憫然。復日：‘妾嘗藝歌，請對上歌一曲以泄其憤。’上以懇許之，乃歌一聲《河滿子》，氣亟立殞。上令醫候之，日：‘脈尚溫而腸已絕。’及帝崩，柩重不可舉，議者日：‘非俟才人乎？’爰命其櫬，櫬至乃舉。嗟夫！才人以誠死，上以誠命，雖古之義激，無以過也。進士高璩登第年宴，傳於禁伶。明年秋，貢士文多以為之目。”②後者如上文所提到的貞元初年的些僧。此際，《河滿子》非但風行於社會的各個階層，而且表演形式多樣，非但能歌，還可入舞。文宗“官人沈阿翹為上舞《何滿子》，調聲風態，率皆宛暢”③，即為一例。從元稹《何滿子歌》里，可以更詳細地知曉歌舞此曲的情形：“翠蛾轉盼搖雀釵，碧袖歌垂翻鶴卵。定面凝眸一聲發，雲停塵下何勞算。迢迢擊磬遠玲玲，一一貫珠勻款款。犯羽含商移調態，留情度意拋弦管。湘妃寶瑟水上來，秦女玉簫空外滿。纏綿疊破最殷勤，整頓衣裳頗閒散。”④在安史之亂中，梨園弟子奔散逃亡，許多人流落民間，他們大多以演唱、教曲為生，這為開元天寶宮廷中盛行的樂曲流人民間提供了有利的客觀條件。如著名樂工李龜年先是流落江南，暮年又曾到陝西、甘肅一帶，杜甫《江南逢李龜年》、李端《贈李龜年》“青春事漢主，白首人秦城”⑤等可以為證。從杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》“南內開元曲，常時弟子傳。
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