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中國古代清商樂的宮調體系名稱。魏、晉、隋、唐時代的清商樂,多用清、平、瑟3調，總稱為清商調。它與漢代相和調有傳承關係，名異而實同，故亦稱清商三調或相和三調。
三調之稱，實際上是以三調為主，間亦旁及他調。《樂府詩集》卷二十六小序解釋相和歌辭說：“其後晉荀又采舊辭施用於世，謂之清商三調歌詩，即沈約所謂‘因弦管金石造歌以被之’者也。《唐書·樂志》曰：‘平調、清調、瑟調，皆周房中曲之遺聲，漢世謂之三調。又有楚調、側調。楚調者，漢房中樂也。高帝樂楚聲，故房中樂皆楚聲也。側調者，生於楚調，與前三調總謂之相和調’。”
今見相和三調的史料多附見於文學著作，特別是有關詩詞集的著錄。如《樂府詩集》的小序與編目等。古代入樂詩歌為便於依聲填詞，常按音樂的韻律分類纂集，既便於填詞，亦便於異詞同曲之歌的演唱。這種分類編排的方法，在樂調失傳之後，仍可得見它們在音樂形式上的大概情況，但清調、平調、瑟調的確切宮調結構仍屬一個研究課題，迄今為止，尚無結論。
論及相和三調宮調體系情況的史料，原出《魏書·樂志》北魏孝文帝神龜二年(519)的“陳仲儒奏議”,多經翻刻轉引而有版本歧異。經過校勘的可信引文如下：“又依琴五調調聲之法，以均樂器（以七弦琴為準，用來為清商樂的管、弦樂器調音）。其瑟調以宮為主，清調以商為主，平調以角為主。五調各以一聲為主。然後錯采眾聲以交飾之，方如錦繡。”
據此，對於清商三調的宮調探討，今人多著眼於琴調研究。《新唐書·禮樂志》說：“唯琴工猶傳楚漢舊聲及清調蔡邕五弄、楚調四弄，謂之九弄。”清商調保存於琴調之中，此說可信。
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中國音樂中國古代樂律學
