內容簡介
本書包括顏元的生平及其思想(原載中山大學語言歷史學研究所周刊三集三十四期)，閻若璩的考證學(原載塌南學報一卷四期)，記廖燕的生平及其思想(原載國立北京大學研究所國學門周刊第二十號及二十一號)，戴震說的理及求理的方法(原載北京大學國學季刊二卷一號)，附錄：述復社(原載北京大學研究所國學門周刊第七八期)。
作者指出，清初的學術和思想，緊接前明，而截然成了嶄新的時代。在思想史上，明朝的晚年，幾乎因科舉及道學的流弊，沒有出過什麼切實的好人才。因此在明室滅亡的時候，許多人感受刺激，發生了很大的覺悟，以為帖括和道學，就是亡國的原因。如顧炎武、黃宗羲等，很提倡政治及其他學問的研究。但是主程朱的罵陸王，主陸王的罵程朱，雖則是反對空疏的學說，而究未完全扯丟宋明理學家的幌子。大膽的完全打破宋明以來理學家心性的學問，而提出實用的主張，除南方的費經畲、費密父子外，真要數北方的顏元了。顏元的思想，重要的為其破壞的精神，而在學術思想上則提出實用的主張。
清代的學術，以考證學為最進步。閻若璩(1636—1704)，為漢學家的先鋒。作者總結其考證方法，得例十五。分別為：一、實物作證例。二、實地作證例。三、由地理沿革考證例。四、官名證例。五、時歷證例。六、典禮制度考證例。七、文字文體考證例。八、句讀文義考證例。九、逸文考證及前人引後異後人引前例。十、訓詁考證例。十一、假設通則例。十二。統計歸納例。十三、繼續追求例。十四、決定不疑例。十五、闕疑例。前十例，因類覓證，足以發人深省；後五例為考證學家應有的態度。
作者指出，日人談及我國清初的文學家，侯方域、魏禧、汪琬、金人瑞輩，很有列次廖燕於其間，而我國的文學史家，則淡然若不知有其人者。原因是廖燕文集刻本今存人間，希如星鳳。作者認為，廖燕是個提倡思想解放的先驅。他在專制君主以八股取士之下，勵然反對制科不遺餘力，實為不可多得的人物。對於戴震，作者認為，戴震說的理及求理的方法，是戴學的精髓，是戴震在中國哲學史上站立一個頂重要的位置的原因。
出版信息
1935年出版，北京大學圖書館存。
