反之,能置人於死地者,稱為殺人刀。據景德傳燈錄卷十六岩頭全豁條(大五一·三二六下):“石霜雖有殺人刀,且無活人劍。”又碧岩錄第十二則之垂示雲(大四八·一五二下):“殺人刀、活人劍,乃上古之風規,亦今時之樞要。”(宗門統要續集卷十四夾山善會)p3880
FROM:【佛光大辭典】
(雜語)以劍譬智謂復活真性之機用也。景德傳燈錄十六岩頭全豁條曰:‘石霜雖有殺人劍,但無活人劍。’
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
活人劍,禪林用語,與“殺人刀”相對稱,喻活殺自在之機用,劍、刀皆用來比喻智慧,凡能喚醒人本具之靈性者,稱為活人劍。
反之,能置人於死地者,稱為殺人刀。據景德傳燈錄卷十六岩頭全豁條(大五一·三二六下):“石霜雖有殺人刀,且無活人劍。”又碧岩錄第十二則之垂示雲(大四八·一五二下):“殺人刀、活人劍,乃上古之風規,亦今時之樞要。”(宗門統要續集卷十四夾山善會)p3880
FROM:【佛光大辭典】
(雜語)以劍譬智謂復活真性之機用也。景德傳燈錄十六岩頭全豁條曰:‘石霜雖有殺人劍,但無活人劍。’
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
殺人刀,活人劍,禪宗用語。比喻禪風靈便,殺活自在。刀、劍均指般若智慧。因智慧之刀劍既能斬殺一切妄想,又能復活真性,激發人的覺悟,故名。所謂...,且無活人劍。”《碧岩錄》第十二則:“殺人刀,活人劍,乃上古之風規,亦今時...
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