目錄
序
緒論
第一章 洛學的思想體系與世界華文小說創作傾向
第一節 洛學思想體系概述
第二節 世界華文小說的創作主題與大陸本土文學共同的文學空間
第二章 世界華文小說對洛學文化中載“理”傾向的承繼
第一節 洛學“二程”“天理”的核心範疇
第二節 世界華文小說作家對“天理”內涵的傳承
第三章 世界華文小說對洛學文化中倫理綱常傾向的崇尚
第一節 宋明理學思潮的主流導向和精神實質
第二節 世界華文小說作家對“忠義”倫理道德核心的傳承
第四章 世界華文小說對洛學文化中世俗化傾向的傳承
第一節 明後叛逆反“理”思潮的興起
第二節 世界華文通俗小說作家的“世俗化”創作理念
第五章 世界華文小說對洛學文化中復興尋根尚勸誡思想傾向的體現
第一節 洛學傳承史上的“復興古學”
第二節 世界華文小說刻意強調“復興尋根”的勸誡價值
參考文獻
後記
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洛學以儒學為核心，並將佛、道滲透於其中，旨在從哲學上論證"天理"與"人慾"之間的關係，規範人的行為，維護封建秩序。二程洛學是保守的和唯心的，但也包含有辯證法因素。他們提出"萬物莫不有對"，"動靜相因，物極必反"，承認事物是相互制約、發展變化的。洛學奠定了宋明理學的基礎，在中國哲學史上有重要地位。其後，宋代的朱熹、陸九淵，明代的王陽明，又在二程開闢的方向上發展了理學。宋明理學是宋代之後漫長的中國封建社會的理論基礎和精神支柱，而二程洛學則開了理學之先河。《河南通志·睢縣採訪稿》：“今睢縣行政公署為清之洛學書院，然本明袁尚書可立故宅也。”
