歷史沿革
隋唐洛陽城是隋、唐兩代東都都城（公元605年～907公元年），整體格局主要由城郭遺址、苑囿遺址、漕運遺址和墓葬遺址四部分組成。城郭遺址總面積約平方公里，平面大致呈南寬北窄的梯形。城郭遺址按照空間分布格局可分為洛河以南里坊區（以下簡稱洛南里坊區）、洛河以北里坊區及洛河以北宮城皇城區。
隋代
隋代洛陽城洛南里坊區示意圖大業元年（公元年）隋煬帝命尚書令楊素、將作大匠宇文愷，在東周王城以東，漢魏洛陽故城以西十八里處新建洛陽城。公元年四月正式遷都洛陽，並“徙豫州郭下居人以實之，及徙天下富商大賈數萬戶於東京。 ”隨後洛陽城迅速成為全國政治、經濟、文化中心。洛陽為隋都14年，隋初稱洛陽為東京、新都，大業五年改稱東都。公元年王世充篡隋，以洛陽為都，建立鄭國，凡四年。
隋代洛陽城由宮城、皇城、郭城組成，郭城被洛河分為洛南、洛北兩個里坊區。洛南里坊區北鄰洛河；西城垣迂曲，無城門，接西苑；南城垣三門，出端門街（又名天津街）有建國門與端門相對，建國門西有白虎門，東有長夏門；東城垣南有永通門，北有建陽門。洛南有81坊2市，即豐都市和大同市。豐都市位於建陽門大街之南，占四個里坊；大同市位於白虎門大街之東，占一個里坊。
唐代
唐代洛陽城洛南里坊區示意圖唐武德四年（公元621年），秦王李世民克平洛陽，俘獲王世充，廢隋東都。唐太宗執政初年，該洛陽為洛陽宮。貞觀四年，唐太宗“以洛陽土中，朝貢道均，意欲便民，故使營之” ，下令在隋朝舊址上對洛陽城進行修葺興建。公元657年唐高宗幸洛，改洛陽宮為東都。至此以後，唐高宗與皇后武則天長期居住洛陽，洛陽逐年興工修築，規模已超過隋時舊貌。
公元684年武則天在洛陽臨朝，改國號為周，改東都為神都，並徙關內戶數十萬以實洛陽。公元705年唐中宗復位，復國號為唐，復神都為東都。唐洛陽城是在隋洛陽城基址上重新修葺，唐時“城高一丈八尺” ，皇城宮室、離宮苑囿較隋更為完美和壯觀。
唐代洛陽城洛南里坊區有81坊2市，較隋時洛南里坊區主要為城門名稱和市場位置的變化。城門改隋建國門為定鼎門，白虎門為厚載門，建陽門為建春門。洛南里坊區市即南市與西市，在位置、範圍、名稱上較隋時均有差異。南市為隋時豐都市，唐時面積減為二個里坊；西市為隋時固本坊，位於厚載門大街之西，占一個里坊，隋大同市改為大同坊。唐代西市位於全城西南角，在西市之西南僅有通濟、廣利和淳和三坊區，是全城中最為偏辟之處。西市建置年代短，其前後不過20餘年。西市廢去的100多年之中，洛南里坊區只有南市。
宋代
北宋洛陽城洛南里坊區示意圖唐末及五代，洛陽戰亂頻繁，遭到一定破壞，及至北宋才有所修復。北宋王朝統一全國後，宋太祖首先下令集中全國的財力、物力和人力，興修西京洛陽城，但“宮室皆因隋唐舊，或增葺而非創造” 。北宋洛南里坊區較唐時主要為城門、里坊及市場數量的變化。北宋時期洛南里坊區東城垣上永通門被廢棄，僅存原唐代建春門。增筑西城垣，西城垣與厚載門街之間裡坊由唐時兩列、每列兩坊，改為一列五坊。北宋時期洛南里坊區有88坊，無市場，原南市改為樂成坊與通利坊，西市改為通濟坊。北宋廢除里坊禁令，商業的發展使洛南里坊區較唐時更加繁華。
南宋初年，為占據黃河流域，北宋洛陽城成為宋金兩國爭奪的焦點之一。公元年洛陽被金兵攻陷，公元年劃歸金王朝管轄。公元年金王朝定洛陽為金中京城，設金昌府，修築洛陽金城。時因洛陽舊城毀棄，金城築於隋唐城東北角，周圍不足九里，即今日老城之前身，它僅是隋唐洛陽城的一小部分而已。至此，隋唐至宋時期的洛陽城洛南里坊區被廢為荒郊。
1988年隋唐洛陽城遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位，2005年被列為國家“十一五”期間重點保護的大遺址之一。洛南里坊區遺址作為隋唐洛陽城遺址的重要組成部分，是我國現存規模最大、保存最好的隋唐時期里坊區遺址，具有很高的歷史、藝術、社會和科學研究價值。
商業文化
絲綢之路，大運河隋唐時期，國內貿易興盛、工商業發達。由於隋煬帝遷徙全國富商大賈數萬家到洛陽，加上水陸交通便利，隋唐東都洛陽城迅速發展為全國商業中心。與西域各國互通商貿，使洛陽成為“絲綢之路”與大運河的交匯之處。城內有南市、西市、北市三大市場，其中西市、南市位於洛南里坊區。三市之中，西市存在的時間最短，長期存在的只有南市與北市。西市占一個里坊，南市占兩個里坊，市場面積約占城區面積的4%，市內店肆林立，珍貨山居，胡商濟濟。南市位於洛南里坊區東北部，東臨南運渠、北臨通濟渠。“東西南北居二坊之地”。杜寶《大業雜記》記載，其市“周八里，通門十二，其內一百二十行，三千餘肆，甍宇齊平，遙望如一，榆柳交蔭，通渠相注，市四壁有四百餘店，重樓延閣。互相臨映，招致商旅，珍奇山積”。
西市位於洛南里坊區西南角，通通濟、通津兩渠，極利於商業繁榮。《唐兩京城坊考》記載，西市“周四里，市開四門，邸一百四十一區，資貨六十六行”。洛南里坊區除了南市、西市內貿易活動繁榮昌盛，鄰近集市的里坊內也設有商店，較為均衡地方便城市經濟生活。如修繕坊內多車坊、酒肆，市內有賣書肆，賣麩家，還有僱傭作等行業。
隋唐時期，市場內有許多胡商長年在此經營貿易，因此一些宗教活動就設在商市附近，如圖所示修繕坊內的波斯胡寺，會節坊內的襖祠等。另外，定鼎門外設定“四夷館”，以接待外國使節、管理外國商人。
園林文化
隋唐王朝統治期間，洛陽作為都城，見證了我國封建社會鼎盛時期。隋煬帝與武則天的兩次有意徙民實都，使得洛陽學者雲集、文人薈萃。洛南里坊區更因其環境優美，交通便利、商業繁榮，眾多才人賢士、王公貴族雲集此處，共同創造了繁榮昌盛的商業經濟和輝煌燦爛的藝術文化。
李格非《洛陽名園記》記載，“唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第於東都者，號千有餘邸”。洛南里坊區北臨洛水，伊水夾岸，城中地勢平坦，水流曲繞，氣候宜人。公卿貴戚多第宅此處，各處府邸，有宅必有園。
白居易履道坊宅園
長慶四年（公元824年），白居易自杭州刺史任上回洛陽，“於履道里得故散騎常侍楊憑宅，竹木池館，有林泉之致”。宅院位於坊之西北隅，洛水流經。白居易專做《池上篇》，描寫園得內容：園和宅共17畝，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而島樹橋道間之。池西建琴亭，池東建粟倉。北面建書屋。
白居易的池上家園唐代詩人白居易五十三歲罷杭州刺史，回洛陽買下了散騎常侍楊憑在履道坊的宅院為晚年寓居之所。“都城風土水木之勝在東南偏，東南之勝在履道里，里之勝在西北隅。西閈北垣第一第，即白氏叟樂天退老之地。”白居易就在這裡建屋造園，挖池堆島、開道立橋、植竹成林，並作《池上篇及序》。使今人仍能從飄逸的文字中領略到唐代文人城市寫意山水園的意境，及白居易寄情于山水的雅興和喻情於景、以物抒志、情景交融的造園思想。白居易在履道坊的舊居靠近伊水之濱，白居易《寒食》中道“故園在何處？池館東城側，四鄰梨花樹，二月伊水色。”伊水引入園內池中，池中“水香蓮開”，伊沼荷香乃是洛陽八小景之一。《長恨歌》、《琵琶行》等傳世名作便成於這“十畝之宅，五畝之園”之中。
牛僧儒歸仁坊宅園
歸仁坊位於洛南里坊區東南，建春門南，是唐宰相牛僧儒宅園所在地。《舊唐書·本傳》記載，牛僧儒“築第于歸仁園，任淮南時，嘉本怪石置之階廳，館宇清華，木竹幽邃，常與詩人白居易吟詠其間”。《洛陽名園記·歸仁園》也記載“唐宰相牛僧儒園…河南城方五十里，中多大園池，而此為冠。
裴度集賢坊宅園
裴度集賢坊宅園集賢里位於洛南里坊區東南、履道里西側，是唐宰相裴度宅園所在地。《舊唐書·裴度傳》中記載，裴度是憲、穆、敬、文四帝時的宰相，太和九年，宦官專權，因受排斥，“治第東都集賢里”隱退。宅內築山穿池，竹木叢萃，有風亭水樹，梯橋架閣，島嶼迥環，極都城之勝概。”詩人白居易、劉禹錫及許多名士都常在此酣宴從游，高歌放言。
睦人坊袁象先園“有大池，池中有島”，思順坊中書令張嘉貞宅園“其居第亭館之麗，甲於洛城”。根據《唐兩京城坊考》、《兩京新記》統計洛南里坊區私家宅園約148處，大小不同，景色各異。此外，洛南里坊區土地肥沃，水域豐盈，易於作物生長，官方藥園、動植物御園，常設定於此以方便生產與游賞。太常寺藥園，位於宜人坊，其規模占半個裡坊；靜仁坊官藥園，規模亦約10餘公頃；宜人坊師子園，為當時皇家動物園；寬政坊榆柳園，初為隋煬帝御園，多植榆柳，唐時仍為皇家御園。
宗教文化
宗教發展到隋唐時代，無論是形式、內容、派系，還是寺廟規模都超過前代。洛陽位居天下之中，四方教派無不來此講經說法，故佛寺、道觀、孔廟皆興。
佛教於東漢初年傳入中國，經過五百多年的流傳發展，至隋唐時期又形成一個高峰。特別是武則天崇信佛教，在神都諸州廣建佛寺。除了位於城外的白馬寺、香山寺、奉先寺等，還有許多著名佛寺建在里坊區內。如聖善寺，據《唐會要》卷四八記載，位於章善坊，唐中宗為武后薦福而建，寺內有報慈閣，後因擴建致使坊內“居民失業者數十家”；敬愛寺，位於懷仁坊，是太子李弘為唐高宗、武則天所立。據《唐兩京城坊考》記載，約有座佛寺位於洛南里坊區。
道教始於漢代，盛於隋唐。隋煬帝篤信道教，常耗巨資合靈藥鍊金丹。城中也多道士，皇城外東南有道術坊則為篤信者居住之處。及至唐代，尊老子，注《道德經》，“分置諸州開元觀”，信奉之風有增無減。據《唐兩京城坊考》記載，約有座道觀位於洛南里坊區。據《唐兩京城坊考》記載，洛南里坊區內也建有諸座孔廟。正平坊的孔子廟，道德坊的武成王廟，歸仁坊的泰山廟。並且有的里坊內廟、觀共存，如道德坊內既有武成王廟也有景龍女道士觀，正平坊內既有孔子廟也有安國女道士觀。唐王朝儒釋道兼容，以儒治國，以釋修心，又奉行崇道政策，足可見唐朝文化之寬廣胸襟。除此之外，西域諸國的其他宗教，如景教、襖教、摩尼教、伊斯蘭教等也匯聚於此。景教是基督教的一個教派，波斯寺乃是景教的寺院，長夏門東第一街修善坊有“波斯胡寺”，篤信者必不乏其人。襖祠是襖教的寺院，在洛陽數目更多，長夏門東第四街會節坊有“襖祠”，此外立德坊、南市等里坊都建有“胡襖祠”、“襖祠廟”、“襖祠”等。這些宗教的傳入促進了文化交流，豐富了宗教文化，洛陽城內寺院林立。寺院成為除市以外的公共活動場所，建在里坊內的寺院與世俗民眾生活聯繫密切，可進行節日娛樂、遊覽、讀書、住宿等。
洛南里坊區寺廟分布示意圖