洗馬長街起源和歷史故事
起源
據1973年文物出版社出版的《中國歷史年代簡表》所載，唐代睿宗文明元年（648年）。李旦做了皇帝，第二年初被武則天趕下了台，接著被放逐在漢陽，時為漢陽王。到了唐殤帝唐隆元年時，由於這個李家後人李重茂不是一個當皇帝的料。唐朝高層管理機構決定換皇室接班人，大家突然想起了那遠在武漢的王爺李旦，因為王爺李旦曾經當過一年的皇上。接著朝廷派出了老臣御史恭前往漢陽迎接新的最高指揮官。那御史恭年邁，星月前往漢陽，那一路勞累奔波體力不支，過了鐵門關，當來到蓮花湖時，這老爺子累得實在不行了，那馬兒也只有出氣不想進氣。那時節漢陽蓮花湖是全過久有盛名的風景旅遊區。北面是大別山，好一派滿目青山盡夕陽之態。那蓮花湖的水靜如中秋之月，那東面是煙波浩渺的長江，在蓮花湖與長江交界處，長滿綠油油的青草南面依稀可見漢陽的城牆，那旗幟高立於漢陽城東面迎春門的城樓上，城下的酒樓茶肆生意熱鬧非凡，好一派太平盛世之景觀。這累得半死的老爺子無意觀看這美景，急令馬夫去江邊刷洗滿身灰塵的寶馬，急令中軍前往漢陽府報信。小休片刻的老爺子隨後坐上馬兒前往迎春門。昔年漢陽王李旦曾居住在鼓樓東街（據老街坊介紹：早年這裡的確有個王爺府，可能漢陽王李旦曾在此居住過，後來這裡改建，將一些房子拆除，改成如今的居民樓。）再後來的故事如前者一樣，洗馬口， 洗馬長街，拴馬樁那是唐朝御史恭在此處的電視劇罷了。據這位湖南移住洗馬長街多年的老街坊講，這一帶的老街坊都是這么說，那一說就說了幾百年。歷史故事
悠悠歲月轉眼到了明朝，明王朝的皇帝大多數對湖北情有獨鍾，為了讓自家的江山千秋萬代，聽信了道士們的仙語，在武漢採取一些行動。首先砍斷了蛇山的腰，然後割斷了龜山的頸，接著明王朝的皇帝發出了最高御命令。宣布此街正式名為 “洗馬長街”。歷經唐宋元直到明朝，這條長街就漸漸興旺繁榮起來。那長街上車水馬龍，那街兩旁的房子一家比一家豪華，那江邊的碼頭密密麻麻，那碼頭的水邊木船一隻接著一隻，這裡幾乎接待了全國各地的富商們，行幫，會館擠滿了這條街。地理位置
洗馬長街在漢陽，仰龜山兮望武昌；東倚大江沿江走，南抵長江大橋旁———從字面上看，這街一定長且闊：街可洗馬，了不得也哥哥！實際上，地處漢陽區東北隅的洗馬長街，一點都不長，500米而已。
可這短短的名為長街的街，卻頗有來頭。
首先，建街的命令級別高：相傳由皇帝頒詔欽定，要在此處、按此方位辟街。據考，此街成於明代末年，皇帝當是朱元璋的後裔了。從此街的位置及走向看，西面是龜山，東面是龜山余脈禹功磯，街面從龜山頸子上碾將過去，意圖很明顯：使龜山身首分離，斷其龍脈。這樣一來，洗馬長街就與當年建在蛇山腰上的黃鶴樓，隔江呼應；或者，這就是所謂“龜斷頸，蛇斷腰”典故的來歷罷？
不曉得，朱姓皇帝老兒為么事這樣子不喜歡龜和蛇。追溯起來，龜、蛇這兩樣爬行動物，在華夏先民崇拜的圖騰中，一直是正面形象，直到宋代，都聽說有么對龜蛇不好的社會輿論。要不，宋代的一些文化人如蘇東坡之流，何以要經常戴著龜形帽，招搖過市，以為時尚咧？想必，明末時節，皇帝的日子不太好過，這裡造反，那裡起義，長城外頭還有滿族人在虎視眈眈，真箇是內憂外患，到處鼓泡泡———很可能，皇帝先生覺得龍椅嘎吱響，要找個地方鎮鎮“邪”，就胡亂挑中了湖北這兩座並不起眼的山。
其次，洗馬長街，得名於禹功磯邊上的古蹟“洗馬洞”。據明嘉靖《漢陽府志》載：“洗馬洞在禹功磯上游。”而“洗馬洞”，又與另一歷史名人有關：傳說關羽屯兵漢陽時，常來此處江邊，或在晴川歷歷的漢陽樹林裡頭遛馬休閒，或在芳草萋萋的鸚鵡洲頭立馬沉思。關公神勇忠義，所建功業，跟從呂布手裡弄來的那匹赤兔馬是分不開的，親自洗馬，也在情理之中。讓關先生想不到的是，他您家當年江邊的洗馬處，竟成了個古蹟———這個如今無跡可尋的洗馬洞，竟成就了這條不長的長街……
時光流轉，白駒過隙。1954年抗洪過後，此街臨江的一側街面拆遷，改築成防水牆，長街就更短了。如今，此街尚有香瑞巷、湘鄉巷、社稷壇等居民區，民居房屋多依山而建，錯落而零散，似乎還繚繞著古老街巷的那一份恬淡和閒適———也是，西仰龜山，東依晴川閣，龜山之翠可養眼，晴川閣上好聽濤，真箇好去處也！
名勝古蹟
1930年的洗馬長街，其中最大的中西式建築可能是現在的左圖這一棟。曾防汛供圖。漢陽大禹神話園建成之後，與之相呼應的龜山透綠工程納入議事日程，洗馬長街的改造也勢在必行。洗馬長街是漢陽現存最大的臨江古街，有著豐富的人文淵藪，挖掘它的歷史文化遺存，有利於在對這一帶的整體開發中保護和彰顯其特有的文化個性。市文化局最近對這一歷史街區進行實地考察和研究後認為，應該有選擇地保護一些老建築，使之融入新的開發規劃中。
龜山古稱大別山、翼際山、魯山。據續輯《漢陽縣誌》記載，在其東麓曾有宋代的太平天國寺、明代的香瑞庵、靈官殿，還有明清時期形成的古街巷。如今許多歷史建築已不復存在，只有文字資料和遺址留給人們。還保留著洗馬長街的一部分及社稷壇、香瑞巷和湘鄉巷等地名。
太平天國寺始建於宋太平天國年間，相傳是為了祈求天下太平由當時漢陽府督造，寺內原有一石刻，名曰“救荒碑”。文字上記載了大荒之年，寺內僧人救濟災民的事跡。寺內原有一棵柏樹，明代朱衣著有詩句“殿前古柏禹王栽”，說太平天國寺內一棵柏樹是大禹栽的，又有一種說法是禹柏樹在大禹廟前，大詩人蘇軾的詩句提到“僧言大禹栽”，禹柏樹應在禹王廟今禹稷行宮前。太平天國寺在歷史上修建多次，明萬曆二十四年重修，清順治復建，清鹹豐四年毀於火災，同治元年重建但規模很小，清末毀於戰火，現已不存。
據當地77歲的孫婆婆回憶，清代中晚期一商賈在龜山的東頭修建了一座西式教堂，該建築為西式二層主樓及6間平房。1955年在修建大橋時拆除了原址上的教堂和一些平房。部分空地修建了大橋橋工處廠房和宿舍。
香瑞巷因巷內香瑞庵而得名。香瑞庵，明萬曆三十一年（1603）建，庵額為清初名士毛會建所題。毛會建，字子霞，別名客仙，江蘇武進人，生於明萬曆三十九年（1611），明末清初名士，曾任樂昌令。清順治初年避戰亂流寓嶺海，後來“由黔入鄂”，僑居江夏。工文善詩，尤精書法，喜書大字，因喜好晴川、黃鶴之名勝，晚年定居漢陽晴川。清順治十七年（1660），毛會建重鐫岣嶁禹碑於禹稷行宮前，補種晴川崔灝樹，年七十餘卒。卒後葬於晴川閣西側香瑞巷通往龜山的山坡上。生前自題墓碑，還題“萬里青山碑”並立於一碑亭內（亭與碑均已不存）。毛子霞墓碑在文革中破壞，今香瑞巷35號附近發現墓碑，為晴川閣收藏。另在香瑞巷29號保留有香瑞庵、靈官殿的院牆兩面。
湘鄉巷因清代湘鄉會館設於此而得名。當地老人回憶，該會館興旺時期規模較大，僅門前石獅就有8對，大的高約1.5米，館內供有佛像和趙公元帥像，解放後因無人管理而廢棄。1954年防汛時將會館內的木樑、石樑拆除用於防洪，後有關部門對會館進行改造翻修作為廠房使用。1987年該廠房改造成集貿市場，現存一塊石碑嵌在牆壁上，碑文為湘鄉會館碑記，記錄了當時會館情況。在市場左側院牆上還保留有清光緒年間的碑刻，因碑體字跡模糊無法辨認，其大門現已被改造成居民住宅，但大門門楣石條仍在。
社稷壇，因古社稷壇在此而得名。原社稷壇在漢陽西門外永安橋邊，城北興國寺前，同治年間改建於今龜山東，每年仲秋日登壇祭祀。社稷壇遺址現已無跡可尋，僅存地名。
洗馬長街，相傳關羽駐軍漢陽時常於江邊洗刷赤兔馬，後人為紀念而取其名。附近曾有古蹟“洗馬洞”、“洗馬池”。在洗馬長街上，近代的黃家和萬家均為望族，黃家做鹽業生意，萬家做商鋪生意。洗馬長街47號、75號（今86號）原是黃家老宅，初建時規模很大，房屋有正廳4間，廂房48間，客房16間。據黃家後人回憶，興旺時黃家房屋從洗馬長街延伸至龜山山腳，在房屋牆壁有刻了漢陽舊城地圖的石碑上標有黃家產業。現存房屋在洗馬長街86號，約400餘平方米，磚木結構上下兩層，弄堂、天井、廂房經多次改建已失原有風貌，其門梁雕刻還可知當初規模。黃家民國初年在湘鄉巷70號還建有二層中西結合的樓房，現保存較好，由房管所管理。
洗馬長街上還有一處老槽坊“大興槽坊”。據童家後人述說，他們是江夏花山來的，有150多年的產酒歷史。酒坊生產漢產汾酒，規模較大，酒窖的藏酒多達萬壇。他們釀製的汾酒主要從水路把酒運輸到外地，而且用鐵桶裝酒。目前童家還保留了當年裝酒的鐵桶。
