![洋下村[長樂區古槐鎮洋下村]](/img/9/7e1/nBnauM3XxUjMyMjMwgzMxUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL4MzLxMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "洋下村[長樂區古槐鎮洋下村]")
洋下歷史
洋下后街龍舟洋下村位於長樂古槐鎮東南方，地域擁有的河流和土地量是鎮裡屈指可數的前茅。
洋下村位於長樂古槐鎮東南方，地域擁有的河流和土地量是鎮裡屈指可數的前茅
洋下又稱玉陽、璞石，洋下自古以來划龍舟和游神迎春慶典十分熱鬧隆重，堪稱全南鄉之最（上、下路、南、北鄉是舊社會人對長樂的地區方位的概稱，金峰、梅花、潭頭、漳港便為北鄉，鶴上以南就是南鄉），因此龍舟便有了“玉陽第一”的雅號，游神神將屆時一百餘尊，因為近年國家推崇”低碳環保”、“節約能源”的政策方針，跟著黨的路線走，名俗活動也必須改革所以推陳出新、刪繁就簡。洋下和首峰是同胞兄弟，首峰和海遙衝突，吳張周本家的原則，華陽村洋里吳無條件支持首峰張，洋下張也曾出動村民援助，所以間接又和洋里又本家宗親又增進感情更深了。洋里和柯百戶又是本家，柯百戶三個大隊（百戶、門樓、新厝人數過2千戶），因為洋下和東山林械鬥，東山林又和長樂第二大林姓壺井是本家（只限長樂地區，厚福為林氏第一村，江田為陳氏第一村，江田又是長樂全邑第一村，洋下為張氏第一村，百戶為柯氏第一村），和洋里吳是本家的柯百戶又和洋下也是親戚關係，洋下要聯合柯百戶宗親限制壺井，生生相惜。又與二劉、石門周、華源劉、東山陳、上吳頂、港西、潘錠、後嶼、中街、曾朱等同是本家宗親，本家宗親都以表兄弟表兄妹互稱。
全村總人口人1570戶（2014年），5448千人，舊屬二難鄉昆由里，元為七都一圖,下轄王道自然村（玉田境）。民國十七年劃入四區江田區，民國三十八年劃入古槐管轄。中華人民共和國成立時長樂設一鎮五區，洋下屬二區江田區。1950年春長樂設七區，洋下仍屬江田區。1951年江田區改為第七區，洋下劃入古槐區。1955年長樂合併為六個區，洋下又屬於江田區。1958年按人民公社化區劃開始，洋下（包括王道）劃為古槐轄區。毗鄰感恩、華元、仙橋與文武砂鎮的兩港開發區。
本村名字由來顧名思義，舊時村子受水域包圍，晚上設立眺望哨，街上路上點燈籠照明，並且通向各區域的木製橋樑收起來，抵抗外來種族和土匪的入侵，因為村民正義感強又樂於助人，受各界人士愛戴，在當地影響力極高。“洋”為河流海洋的意思，舊時海水漲潮正好到洋下村，現洋下村後方的農田舊時都是灘涂，退潮時滿灘涂都是魚蝦在迎風跳躍的美好景象，後因國家政策建立東山村的十八孔閘門，這一美好場景便消失了。“下"的意思便是各村河流的末端的意思，洋下全村河道密集穿梭，橋樑眾多，現如今亦是每家每戶幾乎配有木舟。因為就是解放後，洋下設立28個生產隊，當時糧食上交量是長樂地區名列前茅。大致以前的海岸線以天仙府為界，到新堰（又名后街堰）和東堰，東堰因為之前是東山的後轉洋下，所以叫東堰，又至五閘門。
洋下龍舟賽洋下又稱玉陽、璞石，洋下自古以來划龍舟和游神迎春慶典十分熱鬧隆重，堪稱全南鄉之最（上、下路、南、北鄉是舊社會人對長樂的地區方位的概稱，金峰、梅花、潭頭、漳港便為北鄉，鶴上以南就是南鄉），因此龍舟便有了“玉陽第一”的雅號，游神神將屆時一百餘尊，因為近年國家推崇”低碳環保”、“節約能源”的政策方針，跟著黨的路線走，名俗活動也必須改革所以推陳出新、刪繁就簡。洋下和首峰是同胞兄弟，首峰和海遙衝突，吳張周本家的原則，華陽村洋里吳無條件支持首峰張，洋下張也曾出動村民援助，所以間接又和洋里又本家宗親又增進感情更深了。洋里和柯百戶又是本家，柯百戶三個大隊（百戶、門樓、新厝人數過2千戶），因為洋下和東山林械鬥，東山林又和長樂第二大林姓壺井是本家（只限長樂地區，厚福為林氏第一村，江田為陳氏第一村，江田又是長樂全邑第一村，洋下為張氏第一村，百戶為柯氏第一村），和洋里吳是本家的柯百戶又和洋下也是親戚關係，洋下要聯合柯百戶宗親限制壺井，生生相惜。又與二劉、石門周、華源劉、東山陳、上吳頂、港西、潘錠、後嶼、中街、曾朱等同是本家宗親，本家宗親都以表兄弟表兄妹互稱。
本村境份為璞石境，“璞石”一詞來自張氏始祖張浩高，字京武，乃和金峰首峰張先祖乃是同胞兄弟，血溶於水。宋鹹淳九年途徑桂境，路過洋下村東塘，古時候東塘洋下宗祠乃是劉家莊，浩高始祖公借宿一晚，與該莊千金一見鍾情，便入贅於劉家為上門女婿，正式定居於此，所以現在東塘也稱為劉地。只因滄海桑田，張氏族人轉正為劉家莊正式主人，劉家莊改為張氏大厝（現在的洋下宗祠），剩餘劉家莊族人遷新橋村洋中厝，所以洋下宗祠原是劉氏宗祠，便沿用至今，近代也有很多工人、村民翻修的時候找到能證明這前身是劉家祠堂的證據。洋中厝所以是洋下的娘家人。後又見一巨石隆起，便在石邊搭棚養鴨，“璞石”一詞由此而來。後因人丁興旺，便在鴨棚舊址上建新房，後來就是現洋下張氏祖廳。而現在洋下張氏祠堂的舊址便是原劉家莊的劉氏祠堂，而溝墘李氏最早居住地是在洋下的前街地界，後搬溝墘祖廳，所以前街地界又稱溝墘埕。在現在所知的歷史中，早期的洋下有姓陳、李、林、劉、楊等的家族。“李”也就是現在溝墘李的前身，“林”也就是現在西塘林的前身，“劉”遷去洋中厝，“楊”是以前古代居住在洋判壋（也做“墩”）大戶人家，現在楊家已經無從考證。還有就是古代洋下也有陳姓家族，從《長樂縣誌》里得知有一名在甘肅某縣（筆者很久前看過的資料）任命的陳伯宛知縣，是來自七都璞石人氏（也就是現在的洋下村），所以斷定，在古代洋下村必定有陳氏大戶。族人海外人口分布在美國、英國、西班牙、澳洲、加拿大、南洋、、非洲地區以及港澳地區等，開辦民營企業人數遍布全國，在各省中起重要作用，因為張氏本族人在當地南鄉地區有重大的影響力，族人們愛國愛黨、愛民愛村，具備有很強的組織號召能力和領導能力。村中人丁興旺以張氏為主，李氏、林氏、王氏 、吳氏、陳氏為輔，各族人士團結互助。
洋下禮堂（洋下村村委會所在地）洋下村占最大部分的張氏的始祖是鳳池張系的後裔，遠觀福州的張氏多為“鳳池張”，屬於“清河張”的支系。始祖為河南固始人張睦，字仲雍，號孔和。唐末光啟年間(885～888年)，張睦隨王潮、王審知兄弟入閩，乾寧四年（897年）授三品官，出任榷貨務（如今之財貿稅長官）。當時正值兵革擾攮之際，張睦能體恤民艱，雍容下士，招徠海外商賈。朱維乾在《福建史稿》中論述：王審知“任用張睦領榷貨務，這位固始雍容和藹，曉得體恤商艱，招徠海舶，引起國際貿易的繁盛。貨物充斥，填郊盈郭，商賈擁擠，摩肩擊轂。稅率並沒有提高，收入卻大大增加，使國庫更加充實。”後梁開平三年（909年），閩王王審知授張睦為梁國公。張睦輔佐閩王王審知駕馭商賈、守藩二十九年，其富國裕民、忠貞良佐的偉績，開疆拓土、發展商貿的功勳，彪炳史冊，傳頌八閩，閩人在他居住的鳳池坊（今仙塔街）建榷貨大王廟以紀，此後，張睦的宗派被稱為“鳳池張”。
洋下環島洋下鳳池張氏 字輩譜
字輩，名字表示家族輩份的字（多為名字中間的字），俗稱派。其意均為修身齊家。安民治國，吉祥安康，興旺發達。字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別“禮”制，它一直延續到現代。由於各種原因，自五、六十年代以後，世人對字輩譜變得陌生，這種現象在年輕一代更是明顯。
洋下鳳池張氏字輩譜：
子、孟、仕、志；
仲、叔、良、邦；
允、可、恆、茂；
敬、順、敦、本；
忠、貞、於、國；
孝、友、承、家。
古代、現代賢人雅士
張子實，元朝本邑將士郎。
張志文，明朝舉人。
張敬西，清乾隆年間（1735-1796年）舉人。
張忠舉，清道光年間（1821-1850年）武舉人。
張享桂，國民軍某部五團團長。
張利榮，又名張蘭夫，國民政府連江縣縣長。
張斌，同準尉司書 畢業於黃埔軍校中央陸軍軍官學校第三分校 後任台北市檢察院院長
古代、民國大名鼎鼎地主員外
第一代：西塘林盼月
第二代：溝墘李濟昌（貨船停在溝墘祖廳後）
第三代：祖西張敦滔（五閘門獨建一門，建造後灣塘土堤）
第四代：祖西張忠美（建造五閘門其中三門，住宅占了祖西古民房三分二，民國十三家）
洋下祠堂橋傳說故事
洋下祠堂橋位於洋下風池張氏祠堂的東邊，以前祠堂玉帶環腰環水而建，東邊的祠堂橋是去祠堂的必經之路。因為別村人是60歲男性名額可以進祠堂，洋下人卻是“49歲進公婆（廳），59歲進祠堂。”傳說有個先人59差1歲了，卻跨不過祠堂橋這個坎，所以59歲洋下人才有資格名額進祠堂。後來又怪洋下祠堂橋是圓拱型，後來全部改為平平的橋。
洋 下鳳池張氏端午節提前一天由來
端午節為每年農曆五月初一至五月初五，正日為初五日。因為節日跨度為五天，所以又稱五日節，因為節日所在農曆五月，也可以稱為五月節，或者稱端陽節、午日節第。洋下劍浦李氏和洋下控鶴林氏均為五月初四這一日過節。
洋下鳳池張氏始祖浩高公，開闢疆土，遷居貴境，以養鴨禽種菜為生。後到婚配嫁娶之年，今新橋村洋中厝自然村劉姓一家，看始祖有不凡之處，為人老實勤奮，相貌堂堂，隨將愛女許配給始祖公。後來始祖公與其內人相敬如賓，但劉氏一家每到逢年過節便思女心切，後來始祖便選擇提前一天五月初三這日在貴境洋下過節，到第二早五月初四全家大小擔著鴨禽、果蔬沿著河岸走，途徑新橋村，回洋中厝丈人、丈母娘家中過端午節。
所以洋下張氏後人視洋中厝劉氏後人為本家宗親，雙方來往交流緊密，順應符合這個時代的發展，這也體現出洋下鳳池張氏後人重情重義、苟富貴，勿相忘的精神道德本質。
於是初三過節這個習慣一直延續至今，這個故事更是傳為世代佳話，老小婦孺茶餘飯時常津津樂道。
控鶴林家
拱宸控鶴都使林延皓支系，始遷福州吳山，三世孫續公分遷長樂南鄉板頭，又轉遷上店。支分隴下、桃源、洋下，稱控鶴林。
洋下控鶴林堂號“三鳳堂”大致由來
洋下西塘林氏與上店林氏，以及松下鎮隴下林氏均為一家，乃控鶴林也。控鶴林氏在下長樂此支曾有兄弟三連中，兄弟三進士典故，此乃洋下之福，此等人才真乃人中龍鳳，光耀門楣的曠世奇才。因皇帝為真龍天子，避嫌諱故美稱“三鳳”，從此西塘林氏堂號也稱為三鳳堂。
洋下溝墘房劍浦李氏
福建有成立李侗文化研究會，李侗為著名理學家，而長樂就是其後裔的重要播遷地，各地區後人積極參加其研究會活動，溝墘房也不例外。長樂不少鄉村都有李侗的後裔，其中金峰鎮集仙村就有李侗後裔七八百人。古槐鎮也是李侗後裔播遷集中的地方，李侗後裔播遷溝墘。
溝墘的李氏開基祖是李伯英。據《溝墘李氏宗祠獻資碑》載：“吾溝墘李氏始祖伯英公於元中期（1279—1368）從南劍州劍浦（今南平夏道）遷入長樂璞石之陽溝墘，肇基地即今祖廳，約七百餘年。”（劍浦是南劍州屬一個縣名，而夏道是劍浦縣的一部分）1999年《李氏始祖世代族譜》對李伯英的播遷也略有記載：“公孫諱記，宋末任山西團練，仍始遷祖伯英公之父，大元初致仕，隱居武夷山，生公兄弟三人，公隨長兄伯夷遷居長樂花坑，次兄伯奮遷居連江縣，公後舟遷七都璞石之陽，是曰溝墘。以居宅與娶妣閩縣周氏，生一男，名字慶元。”這段文字前，還有“理學公諱侗，字願中，號延平。宋進士。監察御史，廣東廉憲使，諡文靖。”可見，溝墘李氏是李侗裔孫一個叫李記的後裔，而遷居長樂的是李伯英，只是混淆了李侗與其次子李友諒（字信甫）的生平。“宋進士。監察御史，廣東憲使（一說憲知）”是友諒的生平事跡，而“諡文靖”是李侗的諡號。據說至今溝墘李氏已繁衍二十七代，76戶、300人口。其後又有後裔向感恩雜姓村李朱房、後嶼播遷，人口一二百人。從延平李侗後裔繁衍第三十五代看，李記上溯李信甫至少還有四五代，與延平李氏代數大體相同。
溝墘李氏說，很早以前村里就有李氏祠堂，後來不知所蹤，又在附近建了一座。這座祠堂面對小街，三進二天井，天井左右對稱廂房，地面鋪長石板，古風猶存。一進門樓“李氏祖廳”，三進為“李氏祖堂”。因雜物堆積，如同民居。但其中楹聯多與儒學、理學有關，如一進門廳內有“詩書傳古趣，風月暢真情”、“江上澄氣象，冰雪淨聰明”。“氣象”是理學家稱讚人物品格用得最多的讚美詞，而李侗以更“靜中氣象”垂世。中廳的柱聯也多溢書香，“春來堂上琴書潤，花滿階前幾席香”，書味潤身、花香馨屋，這是文化人的人生精彩；“花明生喜氣，客雅起香風”，儒家重視交友的選擇，雅客的到來能讓人心生娛悅，就像朱熹說以有朋遠來講席“合彼己為一”（《朱子語類》卷一一八《朱子十五》，第2842頁）為樂。
2009年新建祠堂後，這座舊祠堂走過了香菸繚繞的歲月。至今“李氏祖堂”香火不斷，爐中的香灰仍散發著尊祖敬宗的溫熱。一米多寬的神龕，龕楣正中的“和為貴”告誡子孫為人處事的準則，左右“飲水思源、福海壽山”，告誡子孫不忘祖先遺德，方可壽比南山、福如東海。柱聯一副“孝友位一堂天地、詩書起萬里風雲”，事父母孝順、對兄弟友愛可立於天地，讀詩書能心境豁達、胸懷大志，可謂大氣磅礴。祠堂雖無景觀之美，但楹聯啟示也算一得。
洋下各姓氏分支郡望和堂號
郡望：古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族，如清河張氏，隴西李氏，太原王氏，吳興姚氏等。 明姚琛《丹鉛總錄·郡姓》：“虛高族望，起於 江 南。言今之百氏郡望，起於 元魏 胡 虜之事，何足為據也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·群望》：“自 魏 晉 以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，而士大夫始以郡望自矜。” 魯迅 《吶喊·阿Q正傳》：“第四，是 阿Q 的籍貫了。倘他姓 趙 ，則據現在稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的註解，說是‘ 隴西 天水 人也’。
鄰村舉例：
感恩村豫章曾、榮陽鄭、高安林等。江田鎮南陽陳、竹田築堤林、下村霞墩陳、前塘南陽陳、上店控鶴林等。
堂號：歷史上的名門望族大多有本家族的“堂號”。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫“堂號”的匾額，每逢年節喜慶之日，還在門前掛起書寫著“堂號”的大紅燈籠。當地的老百姓談論某一家族時，喜歡以“某某堂”來稱呼。例如：吳昌碩祖家被稱為“三讓堂吳家”、瞿秋白祖家被稱為“八桂堂瞿家”、惲代英祖家被稱為“承蔭堂惲家”、李四光祖家被稱為“立本堂李家”等等。 著名家族堂號，如：趙姓——半部堂、周姓——愛蓮堂、楊姓——四知堂、王姓——三槐堂、姚姓---仁聖堂、張姓——百忍堂、魯姓——三異堂、丁姓——御書堂、鄭姓——玉麟堂、陳姓——三益堂、黃姓——江夏堂、謝姓——寶樹堂、馮姓——善德堂、高姓——聚慶堂、彭姓——述古堂、景姓——念祖堂、寸姓——紫照堂、賈姓——積善堂等等。 “堂號”是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。它產生的宗旨大致有三：一是彰揚祖先的功業道德，二是顯示家族宗親的特點，三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。堂號包括郡王總堂號和自立堂號。由於歷史文化習俗的影響，人們在談到和自己同姓氏的歷史名人時，往往流露出一種尊崇、自豪之情。
“堂號”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。例如： 孟姓的“三遷堂”，相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳、哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最後遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退。由於孟母三遷，注意親職教育，使孟子成為聖人。
堂號產生的宗旨大致有三：一是牢記祖先的郡望，二是彰揚祖先的功業道德，三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。堂號包括郡望總堂號和自立堂號。
洋下鳳池張氏派系分支，郡望簡稱“鳳池張”，堂號百忍堂。
鳳池張：固始清河張後人張睦，隨王潮、王審知入閩，居住在今福州塔頭街鳳池坊，所以這個張氏宗脈分支稱為”鳳池張“。
百忍堂：唐代時，據史書記載，當時的鄆州有人曰張公藝，九代同居，竟和和睦睦，相安無事，唐高宗甚是好奇便問其故，張公取出一張紙寫下了一百個忍字，唐高宗十分讚譽便賜號‘百忍堂’，從此各地張姓大都以“百忍”為堂號，並列為祖訓。其後人以此為張氏總堂號。
洋下西塘控鶴林氏派系分支，郡望簡稱“控鶴林”，堂號崇本堂
控鶴林：在林姓宗譜中記載，河南林姓在唐代僖宗光啟元年（885）隨王緒、王潮、王審知等人組織的對伍由河南光州和壽州南渡入閩，行成了“陶江林”“控鶴林”“濂江林”和“後安林”等宗脈。
原居河南壽州的林延皓（870—936）在唐代隨王審知等人入閩。定居福州市吳山村，成為控鶴林姓入閩始祖。林延皓是安徽壽州人，唐昭宗光化元年（898）， 林延皓任威武軍節度副使，拜拱宸控鶴都使。此即為控鶴林姓的由來。五代後梁開平三年（909），林延皓徒居福州城附近南台島中南部的吳山村，成為“控鶴林姓”的始祖。
崇本堂：林氏總堂號叫西河堂，林氏得姓始祖林堅生於河南長林石室，其後裔林放於春秋時期遷移山東魯國任大夫，並拜孔子為師，列七十二弟子。唐天寶十年（751）玄宗帝駕臨孔廟，發現林放名列孔廟，追念林放祖先生於淇河之西，就追封其為西河伯，所以林氏”西河堂“堂號就此產生。三鳳堂是下長樂南鄉孔鶴林氏的分支的堂號，所以孔鶴林氏堂號叫做三鳳堂。
堂聯是
西林誕育 存孤實抗回天義
河朔受封 報國常懷貫日忠
橫批：西河衍派
洋下溝墘劍浦李氏派系分支，郡望簡稱“劍浦李”，堂號旋馬堂。
劍浦李：長樂不少鄉村都有李侗的後裔，其中金峰鎮集仙村（本地人稱“七星橋”）就有李侗後裔七八百人，古槐鎮也是李侗後裔播遷集中的地方。
溝墘的李氏開基祖是李伯英。據《溝墘李氏宗祠獻資碑》載：“吾溝墘李氏始祖伯英公於元中期（1279—1368） 從南劍州劍浦（今南平夏道）遷入長樂璞石之陽溝墘，肇基地即今祖廳，約七百餘年。”（劍浦是南劍州屬一個縣名，而夏道是劍浦縣的一部分——筆者注）1999年《李氏始祖世代族譜》對李伯英的播遷也略有記載：“公孫諱記，宋末任山西團練，仍始遷祖伯英公之父，大元初致仕，隱居武夷山，生公兄弟三人，公隨長兄伯夷遷居長樂花坑，次兄伯奮遷居連江縣，公後舟遷七都璞石之陽，是曰溝墘。以居宅與娶妣閩縣周氏，生一男，名字慶元。”這段文字前，還有“理學公諱侗，字願中，號延平。宋進士。監察御史，廣東廉憲使，諡文靖。”可見，溝墘李氏是李侗裔孫一個叫李記的後裔，而遷居長樂的是李伯英，只是混淆了李侗與其次子李友諒（字信甫）的生平。“宋進士。監察御史，廣東憲使（一說憲知）”是友諒的生平事跡，而“諡文靖”是李侗的諡號。據說至今溝墘李氏已繁衍二十七代，76戶、300人口。其後又有後裔向感恩新街、後嶼播遷，人口一二百人。從延平李侗後裔繁衍第三十五代看，李記上溯李信甫至少還有四五代，與延平李氏代數大體相同。
旋馬堂：李氏總堂號叫做 隴西堂， “旋馬”應是劍浦李氏分支的堂號，因為李延平祠門聯有“餘地盡堪容旋馬”。所以旋馬堂又叫隴西旋馬堂。
洋下王道開閩王氏派系分支，郡望簡稱“開閩王”，堂號開閩第一堂
開閩王：開閩王興起於秦漢，鼎盛於魏晉南北朝，當今王氏最大的一支。氏王審知初與兄王潮跟隨王緒，後王潮廢殺王緒，諸將便擁戴他為首領。公元897年（乾寧四年）王潮去世，知繼其位，朝廷任他為武威軍節度使、福建觀察使，累遷至檢校太保、同中書門下平章事，封琅琊王。公元907年（天祐四年），後梁太祖朱溫升任王審知為中書令，封閩王。
福建在審知公三兄弟及後世兩代人的經營之下，在文化和經濟上都得到很大的發展。當然首要的功績不是當政者，是廣大的福建居住民。但後世民眾對審知公的敬仰、愛戴，一直以來都尊稱審知公為“開閩王”，福建王姓更是以審知公為文化祖先為榮，因此自五代之後，宋、元、明、清、直到當代都以尊審知公始祖為榮。也因此產生了一個以審知公為文化始祖的新的王氏支系--- “開閩王氏”。
開閩第一堂：亦稱呼開閩第一家，開閩第一，堂號由來故名思意。
洋下禮堂
洋下禮堂，原璞石境土穀神祠，民間土話稱大王宮，始建於1750年，1962年改建為禮堂，也是作為國小使用，所以又稱“學堂里”，1987年重新改建為洋下影劇院，是民眾性文藝演出的理想場所，全年閩劇評話等文藝演出次數乃南鄉第一。今村委會辦公場所也設於此。唯一不足就是洋下村這么大，如今大王宮還沒組織建設，也就粗粗的一幅圖代過，還有就是村委也沒單獨建設，頗為遺憾。
天仙府
天仙府始建於清乾隆年間，富紳張茂武由於海上運載巨資榮歸故里，歷經北進府，突然風雲突變，須臾難料東西，面臨危之際，天仙府鐵鼎大帝威靈顯應，船前現神燈高照，將船引進新帝程，張茂武銘感神恩浩蕩，澤地建府，座東向西，面朝董奉山，山下又天然白水泉，清晰徹底，共天一色，故稱“美人照鏡”。
1967年文化大革命，破舊立新受到破壞而被剷除，現在鐵鼎大帝威靈顯應感召我村弟子自發捐獻現金，重建天仙府神廟，雕神像塑金身修路等，天仙府與日同輝庇佑爐下弟子安居樂業財源廣進。
註：張茂武，前街敦心派人士。因為各種原因遷慘村（今感恩村）十八雜地區建造大宅，繁衍後代，張茂武為感恩張朱後人的先祖，感恩張朱便是洋下前街房析出。近年洋下張氏後人和感恩張朱後人盼回歸洋下的懷抱，感恩李朱也是洋下溝墘李析出，感恩十八雜有一林也是洋下西塘林遷出，在此希望諸君待明日有機會早日回歸一統，莫做數典忘祖之人。
齊天府
齊天府， 又名聖王厝，位於張氏宗祠左側，始建於元大德三年(1299年），占地面積200多平方米，重建於1991年。
齊天府歷來香火旺盛，現有齊天府因為交通不變以及周邊條件的約束，難以擴建，眾信士便在村頭集資128萬，又蓋了一座規模宏大的齊天府，並在周邊開發公園，供村民休息。
龍興寺
龍興寺位於洋下村東側的五閘門邊，風水學說上乃太極穴，總占地總面積約3畝，始建於清嘉慶三年（1782年），供奉五福大帝又名五靈公、五瘟神或五毒大神，分別是顯靈公張元伯（三眼紅須，因為洋下乃三溪三台庵分靈，他那尊就普通臉，所以洋下張大帝也未曾有三眼）、應靈公鍾士秀（似鳥臉）、宣靈公劉元達（似猴臉）、楊靈公史文業（似蛙臉）、振靈公趙公明（似黑魚臉）。為漢族民間的逐疫之神，一般認為源自福州。但是本寺中實際供奉張大帝（人民稱約“帝爺”）和其兩位義子高大世子和方二世子，以及輔助的大臣岳巡部爺和周總管爺，其餘鍾劉楊史四大帝就單單設有土塑金身，實則名存實亡。
五閘門
五閘門，始建於清道光十年(1830年),當時只建兩孔閘門，由於本村富紳張敦滔建一門，上游十三村村民合資建造一門，民國七年（1918年）本村富豪張忠美獻資又建了三孔閘門。五閘門的建成為前塘、上店、井門、竹田、下村、昆石陳、昆石林、感恩鄭、感恩曾、感恩娘宮裡、感恩湖頭下營、華元劉、華元鄭等臨近村莊的灌溉、排澇起著重要作用，1995年，根據防洪需要，又在五閘門邊，修建了七孔泄洪壩。
西塘大榕樹
據稱，“盛世滋丁，永不加賦”的清中期，洋下多植榕樹，現存古榕僅西塘橋至禮堂間的路旁一顆，雖歷經樂300餘年的滄桑歲月，如今依舊是生機勃勃，樹冠覆蓋直徑可達20餘米，是炎熱夏天村民避暑納涼的理想場所。
洋下張氏祠堂
洋下張氏宗祠，始建於元至正四年(1345年），占地面積1.5畝，幾經修繕重建，規模逐漸擴大，現為清光緒八年（1882年）擴建的原貌。
洋下敬老院
洋下敬老院，原系地主張忠美，於民國初年建造的民居，1949年土地改革，改為村委會辦公場所。1987年改為敬老院，總占地面積為350平方米。在村委會的重視和鄉賢名士的支持下，基本設施日益完善，為老年人提供樂品茗閒聊、棋牌娛樂的健康場所。
橋下老年人活動中心
宋鹹淳九年，遷祖浩高，諱京武公。奉天意寓璞石海灘一夜，晨見河川秀麗，擇定居深巷開墾千畝，沃野奇蹟，物阜民豐，盛開不敗。歷經七百餘載，未見自然景觀。後蒙諸位鄉紳惠愛，各界殷勤出力，感動熱心同胞與領邦紳士，慷慨獻資。1997年兩委牽頭，村中名人和企業家捐資30萬元，於1998年創建老人活動中心水上樂園度假之所，園外培植花卉樹木，陳列石椅、石桌、然造自人者，亦不可不參於天，陽江游時輒覽其勝，創立假館，名區訓課之暇，扶杖逍游，此樂之極。景然悠遠，維其勞矣。
前街橋
前街橋，前街房人稱洋下大橋，洋下其餘房村民稱其為前街橋，洋下大橋乃是感恩村湖頭進入洋下第一橋。前街橋初建造於何時已經無從考證，原為木頭結構，是連線洋下港灣南北的交通要道。1976年由村委會出資改建為鋼筋混凝土大橋，總跨度為40米，中間設立一個橋墩。後又年久失修，道窄人車難以通過，便2010年後重建大橋。
註：文革過後洋下最早造龍舟乃長子東塘房，接著前厝房偷偷製造，其次前街把前街橋剩餘木材拿來造船。
洋下國小
洋下國小原設於禮堂里，1978年在洋下洋里壋（亦作：洋里墩），澤地新建，總占地面積1300多平方米，磚混結構的三層教學樓，共有教室18間。1991年，在教學樓南側又建造了一座三層的教師樓。現有一至六年紀學生300多名，教師16名。21世紀後學校日益完善設施，2010年後，學校重修，黑板課桌椅一律換新，相信不久的將來，我們的母校會變得更好。
前厝彩虹橋
洋下前厝橋於前厝埕前，因橋作彩虹狀，又稱彩虹橋。橋體為鋼筋混凝土結構，橋身長40米，1996年12月建成，總造價為25萬元，該橋為村民運輸和農業生產起著重要作用。
前厝房會所
前厝房會所原先為前厝房十一生產隊隊址，由該房的知名人士、企業家及各農戶集資250餘萬元改建，2007年12月竣工。建成後的會所，發展文化活動、休閒娛樂、宴席演藝等功能，周邊建以公園，形成多功能的室內、外文化活動中心。
西塘張怡樂園
洋下村風池張氏始祖張睦公，傳一十五世張浩高公字京武，祖遷長邑二難鄉七都璞石境衍發玉陽，後裔興旺昌盛，分支遷居西塘遷百戶數，慷慨解囊，鳩集巨資，於壬辰年孟東吉日動工，於當年臘月順利竣工，坐落於洋下村影劇院西向。
溝墘李氏宗祠
溝墘李氏宗祠實際乃是溝墘李氏宴會廳，而溝墘李氏宗祠真正的是溝墘李氏祖廳，為三進三座規模的宗祠。
未來城鄉建設
1、鐵路
長樂東站位於古槐鎮洋下村。
至2030年末，古槐城鎮建設區中心在洋下村，到時將形成包括龍田、中街、高樓、感恩、洋下、新橋、華元、昆石、雁塘等9個行政村城鄉建設區在內的城鄉一體化格局，人口規劃近期（2015年末）、中期（2020年末）、遠期（2030年末）人口規模分別取5萬人、7.5萬人、12萬人。
三主線（京台高速上島鐵路線和沿海客貨運專線），一支路（福州機場鐵路支線）以及福州火車東站及高鐵保修場。
長樂段基本走向及里程為：大象山隧道(4306米)—塘嶼村—首占特大橋(864米)—長樂站—長樂特大橋(2260米)—岱嶺隧道(3205米)—青橋村—蓮花山(站)—洋布村—古槐特大橋(1087米)—洋下村—長樂東站—港西村—石門特大橋(2110米)—石門村—高峰山隧道(7572米)—首祉村—松下站—海門隧道(1135米)—(海壇海峽特大橋）
相關車站
福平鐵路將新建長樂站(首占)、長樂東站(古槐)、松下站、平潭站4座車站。
2、區域快速道路（四條）
東濱快速路（福州東部新城至長樂濱海新區）、營濱路、新福北線、兩港快速路。
