內容簡介
本書講述了中國沐浴文化中的諸多故事：沐浴求雨的商湯王，為禮而浴的孔子，西施的“脂粉塘”，不講衛生的王安石，出水不風流的慈禧……從優美的文字和精美的圖片中，不僅可以了解沐浴的歷史，而且透過古代沐浴的儀式，使用的器皿，折射和凸現了中華民族沐浴習俗中所蘊含的文化韻味。
圖書目錄
第一章 拂去千年的塵埃
傾聽遙遠的水聲
玄鳥掠起的水珠
洗耳的高士
沐浴求雨的商湯王
周文王洗腳
給太陽和月亮洗澡
春秋浴事
窺浴的國君
浴室邊的弒君事件
為禮而浴的孔子
西施的“脂粉塘”
河伯娶親與婚俗中的沐浴
屈原與端午澡
神秘的秦漢之浴
秦始皇的溫泉
讓天星生氣的漢武帝
文君的井水
王昭君的香溪
裸浴戲君的趙飛燕
班昭的婦容之道
水中行樂的漢靈帝
帘子里的貂禪
一浴三國南北風流
“祓禊”的三月三
不愛洗頭的司馬睿
不洗澡的魏晉名士
澡豆不是乾飯
石虎的蛟龍池
唐湯宋水
馬蹄踏出的湯崗子
為西王母洗浴的武后
風流鴛鴦浴
白居易詩中的浴事
不講衛生的王安石
背上少垢的蘇學士
在水中行棋的文天祥
浴風興盛的元、明、清朝
倪瓚的潔癖
元順帝的“水上迎祥之樂”
洗澡洗出的佳緣
與沐浴有關的救命絕招
貓狗之浴與佛之浴
李漁的樂事
出水不風流的慈禧
第二章 文字中的沐浴
文字中的沐浴
黃山溫泉中的詩韻
賦和百年的洗兒詩
《金瓶梅》里的蘭湯水戰
《同川浴》中的故事
第三章 民俗中的浴情
民俗中的浴情
浴佛的五色香湯
與織女同浴的七月七
神秘的瀘沽湖
快樂的潑水節
雪山高原上的沐浴節
婚禮中的洗浴儀式
婦女沐浴祈子
文摘
書摘
在傳統觀念中，傳宗接代是婚姻最主要的目的，早生貴子、多生貴子、
多子多福，是人們對新婚夫婦最美好的祝願和最殷切的期望。作為女人，擁
有旺盛的生育能力，才是最重要的，這是做新娘必備的條件。因此，求子的
主題，祈子的願望，滲透到了婚禮的方方面面。新娘出嫁前用五子湯沐浴，
表達的就是人們求子的強烈願望。舊時，姑娘出嫁的前一天，新娘的表姐妹
們會用棗子、松子、蓮子、栗子、麥子等五種植物的種子、果實浸泡成湯，
為即將出嫁的姑娘洗浴，期望她婚後可以早生、多生貴子。
民間的“五子湯”沐浴習俗，最早是以巫術的形式出現的。古人希望將
水的繁衍力量和植物多籽的特性轉化到新娘身上，使新娘的生殖能力藉此而
增強。另外，棗子、松子、蓮子、栗子、麥子等五種植物的種子、果實都有
“子”字，取其諧音，祝福新娘早生貴子，多生貴子。五子登科的期盼也就
衍生出來。有的地方還要請新娘喝“五子湯”，以祈願新娘婚後多子多孫多
福壽，這與用五子湯沐浴的性質相同，寓有早生貴子、傳宗接代、光耀門庭
的意思。
行婚禮前，新郎新娘都要沐浴，一方面以示新人新生活的開始，另一方
面也是為了潔淨身體，度過一個彼此難忘的新婚之夜。婚前沐浴的習俗由來
已久，至今尤甚，但已經淡去了巫神的成分，加重了衛生的色彩和新生活的
象徵。其實沐浴的起源本是為了清潔和消除疲勞，以後才有了巫術、禮儀等
方面的色彩，現在又逐漸回歸到它的本初意義上來了。
古時候的新婚之夜過後，天還未亮，新娘就要起來沐浴更衣，梳妝打扮
，做好拜見公婆的準備。天亮時，由贊禮人引去拜見公婆。拜見公婆是新娘
由外人過渡到家庭成員必須履行的禮儀，這也是表示承認新娘成為家庭成員
的一個標誌。在拜見公婆的禮儀前，新娘必須沐浴，其用意不得而知。或許
是要她洗去夜裡交合的痕跡?古人既要婦女生產，又使其潔身自好，實在也
有些好笑。
姑娘結婚，娘家有一項與洗浴有關的事情要辦，那就是準備姑娘稱心如
意的陪嫁物品。嫁妝有輕有重，其意義就是以資新婚夫婦新生活的開始。有
錢的人家嫁妝甚豐，一般平民，也會竭盡全力，至於窮人，即便無錢購買他
物，盥洗盆一類的東西也是新娘必備的陪嫁物，其意義超過了它的經濟價值
和實用價值。舊時流行雙魚圖案或鴛鴦圖案的盥洗盆，其實就是夫妻同盆沐
浴的一個象徵，其寓意是夫婦互相愛慕、生活和諧，並且多子多福。
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