簡介
毛杜迪(SayyidAbulAlaMawdudi，1903～1979)，巴基斯坦伊斯蘭教著名學者、當代伊斯蘭復興運動三大理論家之一。生於印度德乾地區奧朗則布小鎮一蘇菲長老家庭，其父系蘇菲派契斯提教團成員。
人物簡介
早年從父學習伊斯蘭教知識，後入海德拉巴德一高等學校深造，因故中途輟學。後經刻苦自學，掌握了阿拉伯語、波斯語、烏爾都語和英語，成為伊斯蘭學者。青年時代曾任德里等地多家穆斯林報刊編輯。1925～1928年，任印度伊斯蘭學者協會機關刊物《賈米葉特》(al-Jamiyat)主編，曾參加泛伊斯蘭的嚴哈里發運動”，反對英國殖民統治，同情、支持被廢黜的土耳其末代素丹。後因與該協會意見分歧，辭去主編職務，重返海德拉巴德。1933年任《古蘭經集萃》月刊主編。工937～1947年，積極參與印度的政治鬥爭，既反對全印國大黨的“非暴力不合作運動”，亦反對全印穆斯林聯盟的政治分離主義運動。他於1941年創建印度“伊斯蘭促進會”，自任主席(即埃米爾)，從此致力於伊斯蘭復興運動。1947年印巴分治後，同追隨者一起遷居西巴拉合爾地區，其組織成為巴基斯坦歷屆政府主要的政治反對派之一。1953年春，曾因參與要求取締被視為非伊斯蘭教的艾哈邁迪亞教派，導致流血衝突而被當局宣布判處死刑，後在國際輿論援救下獲赦。阿尤布·汗當政時期，毛杜迪曾被禁止政治活動，其組織一度被迫停止活動。布托領導的人民黨執政時期，他抵制該黨的伊斯蘭社會主義理論、政策，譴責其世俗化傾向和政治腐敗，繼續倡導國家體制伊斯蘭化，主張全面實行伊斯蘭教法，建立名副其實的伊斯蘭社會秩序。後其組織一度加入由8個反對黨組成的聯合陣線，掀起倒閣運動。毛杜迪生前曾出訪過埃及、敘利亞、約旦、沙烏地阿拉伯、科威特、土耳其、英國、美國、加拿大等國，曾舉行記者招待會、專題講座、發表演說1000餘次，以廣播、電視、報刊等大眾媒介影響輿論，宣傳伊斯蘭復興的主張，尋求國內外的支持。
個人作品
其著作有120部，主要有《伊斯蘭聖戰》、《古蘭經注釋》、《先知傳》、《伊斯蘭教之基礎》、《伊斯蘭運動的道德基礎》、《伊斯蘭復興運動簡史》、《伊斯蘭革命的過程》、《伊斯蘭教法和憲法》等。大部分著作已被譯成英文、阿拉伯文等多種文字，影響相當廣泛。
學說主張
毛杜迪復興伊斯蘭教的學說和主張主要包括兩方面：(1)政治上主張建立名副其實的伊斯蘭國家，認為國家必須承認安拉法度的絕對權威，以“沙里亞”為立國基礎，實行伊斯蘭法治，任何有悖於伊斯蘭教法的政令、法規、政策必須廢止；必須承認先知的尊嚴和權威，先知的“聖言”、“聖行”為立法的依據和國家的指導原則之一；國家自身無立法權，但國家作為安拉的代理人有權代行安拉之律法、行使統治、管理國家；國家必須實行政治協商制度(Shura)，可通過全體穆斯林直接協商或推舉代表的間接協商來決定國家大事；國家必須以伊斯蘭意識形態為指導思想，由虔誠的穆斯林政治家管理，弘揚伊斯蘭信仰，維護民眾的權益。(2)在經濟思想上主張實行伊斯蘭經濟制度，包括禁止利息和變相的放債取利，以投資、經營所得利潤來代替利息，作為銀行存放款制度的基礎，並逐步將現有銀行改造為伊斯蘭銀行；以天課制度來代替現行稅制，以稅收和宗教社會福利制度來縮小貧富差別，防止社會分配上的兩極分化；認為人世間的一切財富皆歸安拉所有，世人皆有同等的享用權。但因個人能力上的差異，導致財富分配上的不均，不宜以企業國有化和土地改革的方式變更“天然的”所有權。
