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在我國歷史上，三國的吳，東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，都以今天的南京為首都，歷史上合稱六朝，六朝也是我國三世紀初到六世紀末前後三百餘年的歷史時期的泛稱。這時期由於帝王達官好佛，故佛教大盛，佛寺極多，經卷抄本亦隨之興盛，加上當時南北書風交融，隸書正走向楷化時期，從而小楷的書法藝術也得到很大發展，出現了不少經卷小楷精品。本帖所收乃為這時期經卷小楷的藝術代表。這些經卷我為專門經生抄寫，書寫嫻熟、恭虔，功力甚深，呈現較高藝術水平及書體演變的歷史痕跡。所收經卷大多出自敦煌石窟。《三國志·吳志》則選自一九二四年新疆鄯善縣出土的殘卷，是為西晉人手跡。綜觀這些小楷的特點，均各有風采，筆力遒勁，運筆自然精到，但大多隸意較濃，尤其捺筆較重，反映了隸書楷化的歷史軌跡。其中近漢簡隸意的有《妙法蓮華經卷第一》、《十誦比丘戒本》，《優婆塞戒卷第七》、《大般涅槃經卷第十六》、《大比丘尼羯磨一卷》等也含有不少漢簡筆意。西晉的一些抄本，雖然隸意猶存，但無疑帶有明顯的鐘繇，王羲之筆意，加上書寫者嫻熟自由的發揮，透露出雅逸的書韻，其中《三國志·吳志》捺畫重勢落成落成，右鉤勢往往捺化，隸意明顯，但鐘王筆意顯著，結勢簡約緊湊，行間錯落自然，更為精彩。在《佛說歡普賢經》、《律序卷第上》等表現為筆熱洗鍊，書風秀麗，在其轉折勾勒、結體組合上隱現南北書風融合的痕跡。帶有較多北魏時風又受晉人不同程式影響的有《樓炭經卷第七》、《大般涅槃經卷第三十一》、《十地論卷第五》、《菩薩瓔珞本業經卷下》等，運筆簡捷，稜角分明，風格清勁。而《妙法蓮華經卷第十》等則運筆隨意，尤其轉折、捺畫隸意較少，表現了北魏書跡漢化演變情況。
